"Ведическая космография и астрономия". Глава 8. Вопросы и ответы. Часть 2

Ричард Томпсон

«Ведическая космография и астрономия». Глава 8. Вопросы и ответы.

8. Вопросы и ответы. Часть 2.

Вопрос: Значит ли это, что мы должны принять джьотиша-шастры за абсолютную истину на уровне «Шримад-Бхагаватам»?

Ответ: Нет. «Шримад-Бхагаватам» — это безупречная Пурана, содержащая чистое знание о Верховной Личности Бога. Джьотиша-шастры — это руководство по проведению астрономических вычислений. «Бхагаватам» видит мир с высоты трансцендентной перспективы, или, по крайней мере, описывает перспективу великих личностей, участвующих в играх Кришны. Джьотиша-шастры имеют дело с движениями планет с точки зрения обычных людей, но они, безусловно, являются гармоничной составляющей ведической традиции, и Шрила Прабхупада в разных местах цитирует их данные.

Вопрос: Ученые говорят, что изложенные в джьотиша-шастрах данные были заимствованы у греков на заре христианской эры. Как относиться к этому?

Ответ: Западные ученые утверждают, что вся ведическая литература возникла сравнительно недавно. Однако их методы спекулятивны, к тому же они не лишены этнических и религиозных предрассудков. В главе 7 мы показываем ни на чем не основанную природу некоторых их аргументов.

Вопрос: Некоторые говорят, что описание вселенной в Пятой песни аллегорично и что комментаторы «Бхагаватам» подтвердили это. Например, Бхактивинода Тхакур сказал, что описания ада аллегоричны. Почему же вы просто не приняли Пятую песнь как аллегорию, и на этом поставили бы точку?

Ответ: Было бы слишком просто, если бы мы приняли описание вселенной в Пятой песни за аллегорию. Но мы не сможем сделать этого в здравом уме. Давайте внимательно рассмотрим все за и против.

Во-первых, обратимся к утверждениям Бхактивиноды Тхакура, касающихся описаний ада в «Бхагаватам». В «Бхагавате» он пишет: «В некоторых главах мы встречаем описания ада и небес, любопытные истории, но где-то нас предупреждают не принимать их за реальность, но за фантазии ради обуздания нечестивцев и перевоспитания простаков и невежд. Безусловно, «Бхагавата» рассказывает нам о принципе воздаяния и наказания за поступки в нашей настоящей жизни. Все поэтические сочинения наряду с этим духовным фактом были изложены как поучения, заимствованные из других книг».

Исходя из этого отрывка, не только ад, но и материальные небеса низводятся до уровня поэтических фантазий. Но если небеса — это выдумка, что тогда можно сказать об их обитателях, например, об Индре? Если Индра — это также плод воображения, тогда как мы должны понимать историю о том, как Кришна поднял холм Говардхан? Это также подпадает под категорию воображения, и мы приходим к аллегорической интерпретации игр Кришны.

На самом деле, Бхактивинода Тхакур таким образом знакомит читателя с «Бхагаватам». Мы полагаем, что он это делает в соответствии со временем и обстоятельствами. Он описывает читателя так: «Когда мы были в колледже, изучая философские труды западных философов ... мы питали настоящую ненависть к «Бхагаватам». Это великое произведение казалось вместилищем мерзких и тупых идей, едва ли приложимых к девятнадцатому столетию, и нам было неприятно слышать какой-либо аргумент в его пользу». Чтобы обойти укоренившиеся стереотипы читателей, которым англичане привили западное мышление, Бхактивинода Тхакур говорит о «Бхагаватам» как об аллегории, но мы должны понимать, что это не конечный вывод.

Шрила Прабхупада объяснил, что ведическую литературу следует понимать в категориях мукхья-вритти, или прямого значения, а не гауна-вритти, или косвенного значения. Он также сказал: «Иногда в силу необходимости ведическую литературу толкуют в категориях лакшана-вритти, или гауна-вритти, но подобные толкования не следует принимать за вечную истину» (ЧЧ АЛ 7.110 комм.). Бхактивинода Тхакур возрождал вайшнавизм в то время, когда он практически исчез из-за внутренних отклонений и западной пропаганды, и он мог воспользоваться этим аллегорическим толкованием в сложившейся ситуации.

При укреплении основ вайшнавизма на Западе Шрила Прабхупада подчеркивал важность прямого толкования шастры. Он пишет: «Приняв во внимание разницу в положении, занимаемом планетами, а также время и обстоятельства, мы поймем, что в историях, описанных в Пуранах, нет ничего удивительного ... Поэтому не следует отвергать истории и эпизоды, приводимые в Пуранах, считая их вымыслом. Великим риши, подобным Вьясе, незачем было включать в свои произведения вымышленные истории» (ШБ 1.3.41 комм.).

Но может ли описание вселенной в Пятой песни быть аллегорией, как история о царе Пуранджане? Шрила Прабхупада делает много замечаний о том, что это не так. Например, он говорит, что «мы можем здраво рассудить, что люди изучали звездное небо и различные небесные тела еще задолго до того, как он был составлен ... Мудрецы, жившие в ведические времена, прекрасно знали, где находятся различные планетные системы» (ШБ 5.16.1 комм.). Он также говорит: «Приведенные в «Бхагаватам» цифры, будь то десять тысяч йоджан или сто тысяч йоджан, следует считать верными, поскольку они даны Шукадевой Госвами» (ШБ 5.16.10 комм.).

Поэтому в данной книге мы попытались показать, что Пятая песнь описывает приемлемую картину вселенной, согласующуюся с 1) трансцендентной ведической философией, 2) традицией ведической математической астрономии и 3) нашим несовершенным чувственным опытом.

Вопрос: По моему мнению, Шрила Прабхупада никогда не прибегал к объяснению других измерений. Похоже, он всегда подчеркивал, что их нужно принимать так, как они описаны. Если ваши идеи истинны, тогда почему Шрила Прабхупада не избавил нас от множества проблем, просто ознакомив нас с ними заранее?

Ответ: Насколько я понимаю, ведическая литература напрямую не оперирует концепцией многомерного пространства. Эта идея заимствована из современной математики. Однако ведическая литература косвенно говорит о многомерном пространстве, и потому использование этой идеи, объясняющей ведическую картину вселенной, вполне оправданно.

Например, при описании визита Господа Брахмы к Кришне в Двараке рассказывается, что миллионы Брахм из других вселенных пришли повидаться с Кришной. Однако каждый Брахма находился в своей собственной вселенной, и, в отличие от нашего Брахмы, каждый думал, что только он один беседует с Кришной. Таким образом, Кришна одновременно присутствовал во многих вселенных, но наш Брахма одновременно наблюдал чужих Брахм, пришедших на встречу с Кришной во всех этих вселенных. Такое невозможно в трех измерениях.

Это иллюстрирует скрытую многомерную природу ведической концепции пространства (см. главу 2).

Вопрос: Если бы мы смогли попасть на Луну, увидели бы мы ее обитателей или нет?

Ответ: Шрила Прабхупада сказал «почти невидимые» (см. раздел 6.3.1).

Вопрос: Возможен ли такой вариант, что обитатели высших планет невидимы для нас просто потому, что у них тонкие тела. Зачем вводить идею многомерных миров?

Ответ: Одежда, пища, дома, средства передвижения в пространстве и другие атрибуты полубогов должны быть такими же невидимыми, как и сами полубоги. (Представьте, каково было бы видеть наряд, который носит невидимый полубог!)

Иными словами, полубоги живут в полноценном мире, который невидим для нас, но является реальным объектом зрения для них. Они могут проникать в наш мир, ибо наделены необходимыми мистическими способностями, а преуспевшие йоги могут попасть в их мир. Тем не менее люди, наделенные обычными чувствами, неспособны видеть полубогов, их сады и города. Таков смысл, который мы вкладываем в понятие «многомерный мир».

Если же мы используем слово «тонкий», мы должны иметь в виду, что говорим об абсолютно тонком мире, который кажется абсолютно вещественным для его обитателей, подобно тому, как наш мир осязаем для нас. Миры полубогов служат ярким контрастом по сравнению со сферой обитания какого-нибудь духа, который в тонкой форме скитается по нашему континууму, лишенный возможности наслаждаться им.

Веды в печатном формате и книги Александра Хакимова: https://www.ahakimov.com/books.html

«Бхагавад-гита как она есть» является квинтэссенцией ведической мудрости. В этом произведении в сжатом виде изложены основные идеи древнеиндийской философии, включающие закон кармы и концепцию перевоплощения души.
Купить книгу «Бхагавад-гита как она есть»:
https://www.ahakimov.com/books/vedy-v-pechatnom-formate/bhagavad-gita-kak-ona-est.html

Обзор ведических источников, в которых содержатся научные сведения о строении атома и вселенной, а также описываются методы, с помощью которых мудрецы прошлого могли путешествовать во времени и пространстве.

Эта небольшая книга была написана в те годы, когда перед жителями Земли, казалось бы, впервые открылась возможность космических путешествий. Современный человек научился преодолевать земное притяжение, однако поселиться на какой–либо другой планете он не способен. Между тем в ведические времена людям было известно, как стать жителями не только высших материальных планет, но и вечного духовного царства. «Легкое путешествие на другие планеты» представляет собой введение в эту важнейшую сферу научного знания.
Автор: А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада.
Купить книгу «Лёгкое путешествие на другие планеты»: https://www.ahakimov.com/books/vedy-v-pechatnom-formate/legkoe-puteshestvie-na-drugie-planety.html