"Ведическая космография и астрономия". Глава 8. Вопросы и ответы. Часть 3

Ричард Томпсон

«Ведическая космография и астрономия». Глава 8. Вопросы и ответы.

8. Вопросы и ответы. Часть 3.

Вопрос: Эти многомерные миры, должно быть, просто недоступны для нас, но, если они все же реальны, должно же быть какое-то эмпирическое доказательство их существования? Неужели мы должны просто принять всю эту невероятную историю на веру?

Ответ: Есть много эмпирических доказательств существования многомерных миров, и такого рода факты были с незапамятных времен хорошо известны практически во всех человеческих культурах. Наша современная научная культура не исключение.

В главе 5 мы кратко обсуждаем некоторые эмпирические свидетельства, взятые из неведических источников.

Вопрос: Но разве эти эмпирические доказательства совершенны?

Ответ: Эмпирические данные всегда несовершенны. Можно принять версию шастры, руководствуясь дедукцией*, или можно воспользоваться индукцией** со всеми ее недостатками. Конечно, Шрила Прабхупада придерживался дедуктивного метода.

Вопрос: В некоторых местах «Шримад-Бхагаватам» говорится, что оболочки вселенной начинаются с воды. Поскольку это чистая вода, а последующие оболочки прозрачны, то, должно быть, мы сможем увидеть Солнце в других вселенных. Может быть, звезды, которые мы видим в ночном небе, и есть эти Солнца?

Ответ: В ШБ 5.21.11 комм. Шрила Прабхупада говорит:

«Западная теория, что все светила в небе - разные солнца, не находит подтверждение в ведической литературе. Также мы не можем утверждать, что эти светила являются солнцами других вселенных, ибо каждая Вселенная покрыта различными слоями материальных элементов, и потому, хотя вселенные собраны вместе, мы не можем заглянуть из одной в другую. Иными словами, все, что мы видим, находится в этой одной вселенной».

В разделе 6.4 показано, что оболочки вселенной перечислены в «Бхагаватам» четыре раза, начиная с Земли. Мы полагаем, что, когда Шрила Прабхупада упоминает воду первой, он дает частичный перечень оболочек.

Вопрос: В ШБ 5.16.5 Джамбудвипа описывается как имеющая длину и ширину 1 000 000 йоджан, однако в ШБ 5.16.7 ее длина оценивается также как и высота Сумеру, то есть 100 000 йоджан. Это противоречит друг другу. В ШБ 5.16.7 утверждается, что диаметр Сумеру на ее пике 32 000 йоджан, но в ШБ 5.16.28 говорится, что столица Брахмы имеет стены, простирающиеся на десять миллионов йоджан. Неужели Брахмапури свисает за краями Сумеру?

Ответ: Правильный диаметр Джамбудвипы - 100 000 йоджан, потому что эта величина согласуется со всеми другими цифрами, упомянутыми в Пятой песни. Аналогично, диаметр Сумеру на вершине - 32 000 йоджан. Мы не знаем объяснения других величин.

Вопрос: Что можно сказать по поводу таких внешних противоречий в «Бхагаватам»? Разве это не означает, что нам не следует верить в него как в источник абсолютной истины?

Ответ: Было бы несправедливо делать подобные выводы, ссылаясь на незначительные несоответствия. Во многих случаях несоответствие объясняется тем, что мы не можем увязать факты, ибо располагаем скудной информацией. Например, в Третьей песни рассказывается о воплощении Господа Вишну в облике двух вепрей. В некоторых стихах видна какая-то двусмысленность при описании этих воплощений, но Шрила Прабхупада, цитируя слова Шрилы Вишванатхи Чакраварти, говорит, что «мудрец Майтрея объединил оба события и, не вдаваясь в подробности, в нескольких словах рассказал Видуре сразу о двух воплощениях Господа Вепря, приходивших в разные эпохи» (ШБ 3.13.31 комм.). Без этого замечания Шрилы Вишванатхи Чакраварти мы едва сумели бы разрешить данную нестыковку в истории о деяниях Господа Варахи.

Мы полагаем, что некоторые внешние противоречия, обсуждаемые в разделе 3.4, могут иметь подобное объяснение.

Вопрос: ШБ 5.17.6 помещает Бхадрашва-варшу к западу от горы Меру, ШБ 5.17.7 говорит то же самое о Кетумала-варше. Как это объяснить?

Ответ: Если мы обратим внимание на санскрит этих стихов, то увидим, что Бхадрашва и Кетумала варши расположены напротив друг друга относительно горы Меру. Внимательное изучение ШБ 5.16.10 показывает, что Бхадрашва-варша расположена к востоку от горы Меру, потому что ее пограничная гора - Гандхамадана.

Вопрос: ШБ 5.24.2 утверждает, что Луна в два раза больше Солнца, а Раху даже в три раза больше. В комментарии говорится, что Раху в четыре раза больше Солнца. Как вы это объясните?

Ответ: Это другой случай внешнего противоречия. Поскольку у нас практически нет информации, мы не можем дать конкретное заключение. Но, возможно, большие размеры Луны и Раху связаны с многомерным аспектом этих планет.

«Сурья-сиддханта» дает диаметр Луны 2400 миль. Это близко к современной величине (см. раздел 1.5).

Вопрос: Я слышал, что все планеты пребывают в стебле лотоса, из которого родился Брахма. Как такое может быть?

Ответ: Об этом говорится в ШБ 1.3.2 комм. Поскольку планетные системы рассеяны внутри вселенской сферы, можно логически заключить, что этот стебель охватывает все внутри этой сферы. Мы должны заметить, что стандартные рисунки, на которых изображен Брахма, сидящий на цветке лотоса, являются трехмерными изображениями реальности, которую невозможно увидеть при помощи обыкновенных чувств. Хотя на рисунках видно, как стебель лотоса появляется из пупка Гарбходакашаи Вишну, сам Брахма был неспособен обнаружить источник стебля. Таким образом, часть реальности была недоступна чувствам Брахмы, что уж говорить о сфере действия наших чувств. Мы также заметим, что планетные системы были созданы Брахмой из лотоса (ШБ 3.10.7-8). Это свидетельствует о том, что эти системы были созданы посредством трансформации субстанции лотоса.

Вопрос: «Бхагаватам» утверждает, что Раху - причина затмений Солнца и Луны. Как это связано с современной наукой?

Ответ: Джьотиша-шастры, такие как «Сурья-сиддханта», дают такое же объяснение солнечного и лунного затмений, как и современная наука. Эти шастры также описывают орбиту Раху (или Кету) и заключают, что затмения происходят только тогда, когда одна из этих двух планет выстраивается по одной линии либо с Солнцем и Луной, либо с тенью Земли и Луной (см. раздел 4.5). Некоторые говорят, что такая интерпретация появилась несколько веков назад с целью согласования ведической шастры с греческой астрономией. Но это чистая спекуляция.

Вопрос: Что можно сказать по поводу прецессии равноденствий и обусловленном этим смещении Полярной звезды?

Ответ: Феномен прецессии описан в джьотиша-шастрах. Мы обсуждаем эту тему в разделе 4.6.

Вопрос: «Бхагаватам» повествует, что диаметр вселенной 4 миллиарда миль. Это очень мало, чтобы охватить даже Солнечную систему, что уж говорить о звездах и галактиках. Корректен ли «Бхагаватам»?

Ответ: Шрила Прабхупада, цитируя Шрилу Бхактисиддханту Сарасвати, также дает величину 18 712 069 200 000 000 йоджан для окружности вселенной (или полуокружности) (ЧЧ МЛ 21.84 комм.). Он также говорит, что «ученые вычислили, что, если бы мы путешествовали со скоростью света, нам потребовалось бы 40 тысяч лет, чтобы добраться до высшей планеты этого материального мира» (ШБ 3.15.26 комм.).

Мы полагаем, что космические расстояния могут восприниматься по-разному наблюдателями, наделенными разным уровнем сознания. Мы также считаем, что законы, детерминирующие расстояние и время, могут изменяться в других регионах вселенной, в отличие от земного пространства (см. раздел 1.6 и 4.3).

*Дедукция - нисходящий метод получения знания (от гуру, садху и шастр).

**Индукция - восходящий метод получения знания (через органы чувств и ум).

Веды в печатном формате и книги Александра Хакимова: https://www.ahakimov.com/books.html

«Бхагавад-гита как она есть» является квинтэссенцией ведической мудрости. В этом произведении в сжатом виде изложены основные идеи древнеиндийской философии, включающие закон кармы и концепцию перевоплощения души.
Купить книгу «Бхагавад-гита как она есть»:
https://www.ahakimov.com/books/vedy-v-pechatnom-formate/bhagavad-gita-kak-ona-est.html

Обзор ведических источников, в которых содержатся научные сведения о строении атома и вселенной, а также описываются методы, с помощью которых мудрецы прошлого могли путешествовать во времени и пространстве.

Эта небольшая книга была написана в те годы, когда перед жителями Земли, казалось бы, впервые открылась возможность космических путешествий. Современный человек научился преодолевать земное притяжение, однако поселиться на какой–либо другой планете он не способен. Между тем в ведические времена людям было известно, как стать жителями не только высших материальных планет, но и вечного духовного царства. «Легкое путешествие на другие планеты» представляет собой введение в эту важнейшую сферу научного знания.
Автор: А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада.
Купить книгу «Лёгкое путешествие на другие планеты»: https://www.ahakimov.com/books/vedy-v-pechatnom-formate/legkoe-puteshestvie-na-drugie-planety.html