"Ведическая космография и астрономия". Приложение 1, часть 2

Ричард Томпсон

«Ведическая космография и астрономия». Приложение 1, часть 2.

ПРИЛОЖЕНИЕ 1. ВАМШИДХАРА О БХУ-МАНДАЛЕ И ЗЕМНОМ ШАРЕ

Утверждение, что астрономия — это око Веды, должно быть, связано со стихом 1.4 из «Нарада-самхиты»: «Великолепная наука астрономии, состоящая из сиддханты, самхиты и хоры как ее трех разделов, есть чистое око Вед» (БДШ, стр.XXVI). «Сиддханта» безусловно, касается таких трактатов, как «Сурья-сиддханта».

Вамшидхара не удовлетворен объяснением, которое он дал до этого. Он продолжает, чтобы дать более четкую формулировку основной проблемы:

Что ж, как тогда можно объяснить противоречие между «Бхагаватой» и джьотиша-шастрой, или наукой астрономии? В «Бхагавате» говорится, что размер Джамбудвины 100 000 йоджан, в то время как астрономия утверждает, что размер Земли лишь 5 000 йоджан. Решение дается в «Голаларше». На основе этого текста ниже приводится краткое объяснение:

У Земли две формы. Одна — это особая форма (вишеша) больших размеров, а другая - малая сферическая форма, описанная в джьотиша-

шастре. Парикшит задавал Шри Шуке, великому йогину, вопросы на эту тему, и тот отвечал [в ШБ 5.16.4]:

«О царь, я попробую рассказать об основных ее областях, таких как Бхулока (бхугола)*. Я сообщу тебе их названия, опишу, как они выглядят, какие имеют размеры, и назову их отличительные признаки». В джьотиша-шастре слово «бхугола» относится к Земле как к яйцу из глины, а слово «вишеша» или «особый», относится к круглому золотому яйцу, описанному в Пуранах.

Здесь проводится ясное различие между Землей нашего опыта, диаметр которой 5000 йоджан согласно джьотиша-шастре, и другой Землей «большого размера», описанной Шука-девой Госвами. Число 5000 йоджан — это простое округление данного в «Сиддханта-широмани» диаметра Земли 4967 йоджан. Землей «большого размера» можно считать либо сферическую внутреннюю полость вселенной, либо диск Бху-мандалы. Обе эти структуры состоят из элемента земли, и обе имеют диаметр около 500 миллионов йоджан. Тем не менее, поскольку Бху-мандала делится на семь двип и океанов, то вполне оправдано, что «большая Земля» в действительности должна соответствовать Бху-мандале.

Затем Вамшидхара цитирует ряд стихов из «Бхагаватам», чтобы проиллюстрировать свой постулат, касающийся существования двух земель:

Во Второй песни утверждается, йогинирйана [ШБ 2.2.28]: «достигший особой [Земли], или вишеши, становится бесстрашным». В Пятой песни также говорится [5.20.35]: «Есть другая Земля, состоящая из чистого золота. Ее сверкающая поверхность отражает свет, подобно зеркалу», и так далее. Также в Третьей песни [3.26.52] утверждается: «Это вселенское яйцо, или вселенную в форме яйца, называют проявлением материальной энергии (вишеша). Каждая последующая ее оболочка в десять раз толще предыдущей».

В Пятой песни [5.25.2]: «Вся эта необъятная Вселенная [кшити-мандалам, или Земля-мандала] покоится на одной из тысяч голов Господа Анантадевы и похожа на белое горчичное зерно». Образ горчичного зерна говорит о ее сферичности. В «Кардама-внхаре» [3.23.43] также говорится:

«Показав жене полную чудес шарообразную [голам] вселенную [бхувах] вместе со всем, что в ней есть, великий йог Кардама возвратился в свою хижину». В Десятой песни [10.8.37] утверждается: «Она [Яшода] увидела у Него во рту все движущиеся и неподвижные существа, космическое пространство и все стороны горизонта вместе с горами, островами, океанами, поверхностью Земли [бху-голам], реющим над ней ветром, с огнем, луной и звездами». На основе таких доказательств каждый должен принять существование двух Земель.

Некоторые из этих стихов иллюстрируют значение термина вишеша, который использует Шукадева Госвами при описании вселенной. Шрила Прабхупада объясняет значение слова вишеша, переводя его в ШБ 3.26.52 как «проявление материальной энергии». Ссылка на вишешу в ШБ 2.2.28 подчеркивает тонкие аспекты этой проявленной энергии, потому что это связано с тем, как йоги постигает тонкие формы, достигнув Сатьялоки.

Стихи 5.25.2 и 3.23.43 касаются сферы вселенной, а 10.8.37 повествует о том, как мать Яшода увидела земной шар во рту у Кришны. Поскольку Вампидхара ссылается на эти тексты в связи с двумя формами Земли, он недвусмысленно думает о Земле как о шаре. Похоже, он не проводит различий между диском Бху-мандалы и оболочкой вселенной.

Упоминание стиха 5.20.35 вводит в круг реалий золотую Землю, которая расположена внутри кольца горы Локалоки на Бху-мандале. Говорится, что эта золотая Земля отражает свет как поверхность зеркала, и невозможно увидеть объект, упавший на нее. Для Вамшидхары это является ключом к решению дилеммы двух Земель. Он продолжает:

Хорошо, если это малая Земля, тогда, где же другая, большая Земля? Ответ таков: большая Земля есть ничто иное как форма отражения [пратибимба-рупа] над орбитой астеризмов. Ее размер согласно ШБ 5.21.19 - «95 100 000 йоджан - расстояние, которое по своей орбите, пролегающей через Бху-мандалу, проходит Солнце». Таким образом, она, грубо говоря, соответствует верхней части орбиты астеризмов.

Здесь Вамшидхара предполагает, что малая Земля - эта та, на которой мы живем, в то время как большая Земля Пуран — это форма отражения, или пратибимба-рупа. Слово бимба означает «зеркало», а пратибимба - «отражение». Бимба также может указывать на диск Солнца или Луны, пратибимба может по аналогии указывать на отраженные в воде Солнце и Луну. В более абстрактном смысле бимба означает «изначальный объект или прототип», а пратибимба - «подделка или объект, с которым сравнивают прототип». Термин «астеризм» (или накшатра) означает «созвездие», а орбита астеризмов соответствует орбите, по которой движутся звезды, когда они вращаются вокруг Земли.

Затем Вамшидхара объясняет идею большой Земли как отражения:

Тогда как же появляется отражение и почему оно имеет такую форму? Это можно объяснить так: вокруг Земли диаметром 5000 йоджан на отдалении в одну йоджану начинается сфера огня [анала-голах]. При этом над орбитой звезд, которые вдалеке кажутся маленькими, золотая Земля чистой формы образует световую завесу. Там со всех сторон сияет космическое отражение.

Издалека большие объекты кажутся малыми, а из другого места малые объекты выглядят большими. Подобным образом небесные тела вселенной, такие как Луна, кажутся незначительными, в то время как земной шар под нашими ногами выглядит огромным.

Санскрит в этом отрывке труден для перевода. Однако основная мысль четко прослеживается: большая Земля — это отражение золотой Земли, упомянутое в ШБ 5.20.35. Там золотая Земля описывается как зеркало, и можно представить Землю, отражающуюся в гигантском шарообразном зеркале с малой Землей в центре и простирающуюся за пределами орбиты звезд. Однако нужно заметить, что Бху-мандала, описанная в Пятой песне, населена живыми существами, и поэтому трудно представить себе, как ее можно толковать как отражение.

Затем Вамшидхара обсуждает сферу огня, а также вводит в круг реалий область воды. Нам не встречалось какое-либо упоминание об этих реалиях в «Бхагавагам» или доступных джьотиша-шастрах. Однако Вамшидхара описывает сферу воды, ссылаясь на «Пулиша-сиддханту» (трактат, который, к сожалению, утерян):

Как же обосновать существование сферы огня или аналагола? Дело в том, что от поверхности Земли и вплоть до границы орбит планет есть восемь типов ветров, начиная с авахи, а на границе двух стихий (земли и ветров) простирается область воды, или джала-голах. В «Пулиша-сиддханте» упоминается, что «зеркальная сфера воды есть место пересечения земли-воды (бху-вата) и ветра удваха, вследствие чего лучи Солнца и других светил кажутся одновременно отделенными и слившимися воедино.

«Сурья-сиддханта» [12.46] утверждает: «Благодаря близости лучи Солнца навевают зной летом [в мирах девов)».

Здесь «близость» и «дальность» не могли бы существовать без отражения сферы огня.

Сфера воды и сфера огня, очевидно, играют роль механизма для отражения и преломления света. Согласно «Сиддханта-широмани» (СШБ1, стр. 127) известны семь ветров: аваха (или атмосфера), праваха, удваха, самваха, субаха, париваха и праваха.

Толщина атмосферного слоя составляет 12 йоджан, а ветер праваха охватывает неподвижные звезды и планеты, гоня их в западном направлении с равномерной скоростью. Из этого следует, что регион воды должен быть связан с ветром удвахой.

*Бху-голака-вишешам - «конкретное описание Бхулоки [земли]» (ШБ 3.16.4, русское издание)

Веды в печатном формате и книги Александра Хакимова: https://www.ahakimov.com/books.html

«Бхагавад-гита как она есть» является квинтэссенцией ведической мудрости. В этом произведении в сжатом виде изложены основные идеи древнеиндийской философии, включающие закон кармы и концепцию перевоплощения души.
Купить книгу «Бхагавад-гита как она есть»:
https://www.ahakimov.com/books/vedy-v-pechatnom-formate/bhagavad-gita-kak-ona-est.html

Обзор ведических источников, в которых содержатся научные сведения о строении атома и вселенной, а также описываются методы, с помощью которых мудрецы прошлого могли путешествовать во времени и пространстве.

Эта небольшая книга была написана в те годы, когда перед жителями Земли, казалось бы, впервые открылась возможность космических путешествий. Современный человек научился преодолевать земное притяжение, однако поселиться на какой–либо другой планете он не способен. Между тем в ведические времена людям было известно, как стать жителями не только высших материальных планет, но и вечного духовного царства. «Легкое путешествие на другие планеты» представляет собой введение в эту важнейшую сферу научного знания.
Автор: А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада.
Купить книгу «Лёгкое путешествие на другие планеты»: https://www.ahakimov.com/books/vedy-v-pechatnom-formate/legkoe-puteshestvie-na-drugie-planety.html