"Ведическая космография и астрономия". Приложение 1, часть 3

Ричард Томпсон

«Ведическая космография и астрономия». Приложение 1, часть 3.

Вамшидхара о Бху-мандале и земном шаре.

Затем Вамшидхара утверждает, что Шукадева Госвами следовал традиции Пуран, описывая большую Землю и вскользь намекая на малую величиною 5000 йоджан:

В соответствии с Пуранами Шукадева Госвами рассказывал о большом размере Земли и лишь намекал на идею малой Земли; так некоторые решают эту дилемму. Подобным образом, хотя и существует противоречие, касающееся небесной сферы, оно нейтрализуется.

На наш взгляд, это существенный момент. Как правило, «Бхагаватам» говорит о Бху-мандале, подразумевая Землю. Ссылка на Бху-голу, или земной шар, в основном касается сферы вселенной; особых упоминаний о земном шаре с окружностью 5000 йоджан нет. Однако есть ссылки, такие как ШБ 10.8.37, приведенная выше, которые, упоминая Бху-голу, указывают на нашу Землю. Кроме того, идея сферической Земли находит свое недвусмысленное подтверждение в ШБ 5.21.8-9: Солнце восходит в месте, противоположном месту захода.

Однако сложно понять, зачем Шукадева Госвами подробно описывал бы отражение, косвенно намекая на настоящую Землю. В нашем понимании, «большая Земля» соответствует реальности, которую непосредственно воспринимают личности на уровне сознания Шукадевы Госвами, в то время как «малая Земля» соответствует реальности, которую ощущают на обыкновенном уровне человеческого сознания. Две Земли - это определенные аспекты онтологического бытия, но связь между ними многомерна: ее невозможно охарактеризовать в терминах преломления света в привычном трехмерном пространстве.

Исходя из этой идеи, обе Земли суть отражения, в абстрактном смысле, фундаментальной реальности.

В заключительной части своего комментария Вамшидхара использует идею отражения для толкования ряда стихов из Пятой песни. Во-первых, он комментирует ШБ 5.21.2, где космическое пространство, или антарикша, сравнивается с пустотой между двумя половинами пшеничного зерна. По этой аналогии, нижняя половинка зерна соответствует полушарию вселенной, охватывающему Бху-мандалу и океан Гарбходака, а верхняя половинка - полушарию, охватывающему высшие планетные системы. Пространство между двумя половинками зерна соответствует тонкой плоской шайбе пространства между нижним и верхним полушариями. Это пространство, или антарикша, граничит снизу с плоскостью Бху-мандалы, а сверху — с параллельной плоскостью Бхувардоки.

Прокомментировав этот стих, Вамшидхара обращается к ШБ 5.21.3:

ШБ 5.21.3 утверждает: «В середине этого космического пространства [антарикши) сияет великое и могущественное Солнце». Это значит, что сфера воды является кажущимся центром антарикши. Подобно тому, как у антарикши нет центра, так и в сфере воды отсутствует центр (середина) вследствие ее сферичности. Поэтому Солнце, которое там парит, есть не что иное, как форма отражения [пратибимба-рупена]. Но настоящий солнечный диск [бимба-рупена] находится на расстоянии     125 000 йоджан от центра Земли.

ШБ 5.21.3 повествует, что Солнце парит в середине пространственного диска антарикши между параллельными плоскостями Бху-мандалы и Бхуварлоки (см. также Б 5.20.43).

Однако Вамшидхара возражает, что у пространства не бывает середины, и идет дальше, выдвигая идею, что видимое присутствие Солнца в середине пространства суть иллюзия, порожденная его отражением от сферы воды. Затем он резюмирует, что настоящее Солнце удалено от земного шара на        125 000 йоджан.

Санскрит здесь краток и труднопереводим, но суть утверждения Вамшидхары сводится к следующему:

Земля - это малый шар, а Солнце вращается вокруг него на расстоянии не более 125 000 йоджан. Процесс отражения создает видимость, что оно парит на гораздо большей дистанции.

Шрила Прабхупада указывает на тот факт, что высота Солнца над Бху-мандалой - 100 000 йоджан. Однако из этого не следует, что Солнце кружится относительно центра земного шара по орбите радиусом 100 000 йоджан. В действительности Бху-мандала - это плоскость, а не шар. И «Бхагаватам» описывает, что Солнце двигается по большой орбите параллельно этой плоскости и очень близко к ней. В главе 3 мы выяснили, что эта плоскость соответствует эклиптике.

Однако Вамшидхара выдвигает идею, что не следует буквально принимать стих ШБ 5.21.7:

ШБ 5.21.7 повествует (перефразируя): «Мудрецы говорят, что окружность горы Манасоттары - 95 000 000 йоджан. Значения слов следующие: «манасас» означает «Луна», «уттарах» — «другие после Луны, вплоть до Сатурна». Согласно джьотиша-шастре размер ее орбиты в сумме с орбитой Сатурна составляет 126 800 000 йоджан.

Здесь кольцеобразная гора Манасоттара, определяющая орбиту Солнца, косвенно отождествляется с Луной, Сатурном и планетами между ними. В джьотиша-шастре стандартный порядок планет выглядит так: Луна, Меркурий, Венера, Солнце, Марс, Юпитер и Сатурн. В главе 4 мы объяснили разницу между этим порядком и порядком, данным в «Бхагаватам». Также в «Сурья-сиддханте» размер орбиты Сатурна оценивается как 127 688 255 йоджан (СС2, стр. 87).

Затем Вамшидхара анализирует ШБ 5.20.34:

По утверждению ШБ 5.20.43: «Солнце расположено в середине вселенной. Расстояние от Солнца до края вселенной [андаголы, или «яйцеобразной сферы»] составляет 250 миллионов йоджан». Значения слов следующие: «Солнца» означает «отраженного Солнца», «яйцеобразная сфера» означает «окружность золотого яйца». Расстояние между ними составляет 250 миллионов йоджан.

В ШБ 5.20.43 также сказано: «Если смотреть по вертикали, Солнце расположено в середине вселенной, в области между дйаус и бхуми [Бхуварлокой и Бхурлокой, или раем и Землей], которая называется антарикшей, космическим пространством». Выражен   ие «дйав-абхумйох» указывает на орбиту астеризмов и Земли. «Иад антарам» означает «в середине яйца (то есть золотого яйца)». Под Солнцем здесь подразумевается Солнце, отраженное сферой воды. Вот так это следует понимать.

Этот стих утверждает, что по вертикали Солнце находится на полпути между верхом и низом вселенского яйца. Оно парит в области антарикши, между плоскостями Бхурлоки (или Бху-мандалы) и Бхуварлоки. Вамшидхара интерпретирует Солнце, упомянутое в этом стихе, как отражение настоящего Солнца. Однако мы полагаем, что здесь имеется в виду настоящее Солнце, двигающееся в плоскости эклиптики. В этой связи, заметим, что радиус орбиты Солнца по данным современной астрономии (в геоцентрической интерпретации) - 93 миллиона миль. Для сравнения, радиус орбиты Солнца – 15 750 000 йоджан - вдоль горы Манасоттары составляет приблизительно        79 миллионов миль при 5 милях на йоджану и 126 миллионов миль при 8 милях на йоджану.

В общем и целом, комментарий Вамшидхары на ШБ 5.20.38 показывает, что концепция Пятой песни была источником сомнений и предметом полемики среди вайшнавов XVII века. Причина этого сомнения коренится в кажущемся противоречии между пуранической космологией, изложенной в Пятой песни, и джьотиша-шастрой. Джьотиша-шастру рассматривали как «око Вед», и она, казалось, объясняла обозримую реальность. Однако ее описание Земли абсолютно разнилось с «большой Землей», имеющей размер 500 миллионов йоджан, так ярко описанной в Пятой песни.

В этой книге мы пришли к выводу, что противоречие между пуранической космологией и джьотиша-шастрой можно разрешить и что обе они являются органичными составляющими изначальной ведической традиции. Это также было основным тезисом Вамшидхары. Он заключает:

Таким образом, нет сомнений в очевидности того факта, что благодаря здравым доводам на тему истины, священная «Бхагавата», будучи словами верховного апты [авторитета], есть средство доказательства, неопровержимое и находящееся в гармонии с выводами всех наук.

Из этих слов явствует, что во времена Вамшидхары, как и в настоящее время, нужно было доказывать неопровержимость «Бхагаватам». Мы полагаем, что на протяжении долгого времени материальное знание древней ведической цивилизации было в беспорядке, и это коснулось бы даже ведической духовной науки, если бы не последовательность Господа Чайтаньи и идущих по его стопам ачарьев. Однако это не означает, что мы должны критиковать ведическое материальное знание, а затем подобным образом усомниться в ведической духовной науке. Скрупулезное изучение ведической космологии и астрономии выявляет наличие глубокой и точной отрасли знания несмотря на то, что оно дошло да нас во фрагментарной форме.

Веды в печатном формате и книги Александра Хакимова: https://www.ahakimov.com/books.html

«Бхагавад-гита как она есть» является квинтэссенцией ведической мудрости. В этом произведении в сжатом виде изложены основные идеи древнеиндийской философии, включающие закон кармы и концепцию перевоплощения души.
Купить книгу «Бхагавад-гита как она есть»:
https://www.ahakimov.com/books/vedy-v-pechatnom-formate/bhagavad-gita-kak-ona-est.html

Обзор ведических источников, в которых содержатся научные сведения о строении атома и вселенной, а также описываются методы, с помощью которых мудрецы прошлого могли путешествовать во времени и пространстве.

Эта небольшая книга была написана в те годы, когда перед жителями Земли, казалось бы, впервые открылась возможность космических путешествий. Современный человек научился преодолевать земное притяжение, однако поселиться на какой–либо другой планете он не способен. Между тем в ведические времена людям было известно, как стать жителями не только высших материальных планет, но и вечного духовного царства. «Легкое путешествие на другие планеты» представляет собой введение в эту важнейшую сферу научного знания.
Автор: А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада.
Купить книгу «Лёгкое путешествие на другие планеты»: https://www.ahakimov.com/books/vedy-v-pechatnom-formate/legkoe-puteshestvie-na-drugie-planety.html