"Ведическая космография и астрономия". Приложение 2, часть 5

Ричард Томпсон

«Ведическая космография и астрономия». Приложение 2, часть 5.

10.4 ТЕОРИЯ НАБЛЮДЕНИЯ

На этом этапе дискуссии может возникнуть возражение, что совпадение линий погрешностей на рисунке 22 не происходит в точке 0 на горизонтальной оси, но на примерно 1,5° выше 0. Можно спросить: «Объясняется ли эта гипотеза тем, что данное совпадение обязано наблюдениям Ариабхаты?» Один из ответов заключается в том, что, возможно, Ариабхата допустил ошибку в своем наблюдении, которая повлияла на данные всех планет. Но мы можем пойти дальше и определить саму ошибку, которую он мог сделать.

Для этого мы должны рассмотреть параметры Солнца, которое Пингри не включил в свою реконструкцию параметров Ариабхаты. По системе Ариабхаты, долгота Солнца по истечении 3600 лет Кали-юги должна составлять 0° (поскольку 4320 000 лет ровно делятся на 3600.) Если бы Ариабхата обнаружил, что Солнце имеет долготу не равную 0°, он естественно принял бы это за ошибку и исправил все свои долготы других планет относительно Солнца. Или, учитывая, что Солнце должно иметь долготу 0°, он просто рассчитал бы долготы других планет относительно него. Это автоматически привело бы ошибки в наблюдаемых долготах к приблизительному соответствию с настоящей средней долготой Солнца в период наблюдения.

Предположим, что Ариабхата сделал это и затем рассчитал свои параметры с помощью своих наблюдаемых долгот, а не долгот, заимствованных из греческой таблицы. Это приводит нас к воссозданию его параметров на основе современных расчетов разницы между средними долготами и средней долготой Солнца. Долготы и выведенные из них параметры для этой реконструкции перечислены в последних двух колонках таблицы 17, и погрешности в этой реконструкции даны в колонке 5 таблицы 15. Можно видеть, что эти погрешности равны нулю, за исключением Меркурия, погрешность которого соответствует реконструкции Пингри (см. колонки 1 и 2). Таким образом, гипотеза наблюдения дает лучшие результаты, чем гипотеза о плагиате греческих таблиц.

Сравнение системы Птолемея с современной астрономией. Горизонтальная ось разделена на интервалы продолжительностью 40 лет. За 0, или точку отсчета, принято 1 января 161 года нашей эры, день, соответствующий времени жизни Птолемея. Вертикальная ось показывает разность в градусах между средними положениями планет по данным современной астрономии и средними положениями планет по Птолемею. И современные, и птолемеевские средние долготы соотнесены с Дзетой ζРыб (при использовании современных и птолемеевских расчетов положения Дзеты ζ Рыб соответственно). Эти разности (погрешности) проиллюстрированы для семи планет и Раху (восходящий узел Луны). У Птолемея близкое совпадение касается Солнца, Марса, Сатурна, Юпитера и восходящего узла Луны, хотя при этом он допускает повторяющуюся погрешность для этих планет. Большая разность возникает между птолемеевскими и современными расчетами при ориентации их на точку весеннего равноденствия. Причина этого, очевидно, заключается в том, что изначально Птолемей делал свои расчеты относительно какой-то фиксированной звезды и затем перевел их в тропический зодиак.

Несколько последних моментов помогут нам завершить нашу дискуссию, посвященную теории Пингри. Во-первых, на рисунке 24 мы можем видеть, что линии погрешностей по Птолемею для нескольких планет совпадают около 161 года нашей эры. Это имеет смысл, поскольку считается, что Птолемей написал «Альмагест» примерно в это время. Однако точка совпадения на 1,25° выше горизонтальной оси времени. Очевидно, что Птолемей также мог допустить некоторые систематические ошибки наблюдения.

Чтобы правильно определить ошибки Птолемея, мы должны изобразить разности между долготами Птолемея и современными долготами (без учета к точке отсчета, такой как Дзета ζ Рыб). Это объясняется тем, что и долготы Птолемея, и современные долготы связаны с весенним равноденствием. В этом случае все кривые погрешностей на рисунке 24 получают положительный наклон, указывающий на систематическую ошибку, которая одинаково влияет на все планеты. (Возможно, расчеты Птолемея изначально были сделаны относительно некой звезды, а затем относительно весеннего равноденствия с помощью ошибочного значения прецессии равноденствий).

Во-вторых, нет реальных доказательств, что астрономические таблицы греков попали в Индию около 500 года нашей эры. При описании посттолемеевского периода Нейгебауэр делает вывод, что после Птолемея качество западной астрономии резко упало. Он отмечает, что информация по астрономии, «оставшаяся от позднего периода римского Египта неудовлетворительна» (ИДМА, стр. 793).

Персия — связующее звено между Индией и Западом. Однако об этой стране Нейгебауэр говорит следующее:

«Нам известно, что на пехлеви (персидский язык) были переведены астрологические трактаты таких ученых І и І веков нашей эры, как Тевкр* и Веттий Валент** а также, о наличии «индийских книг» и, конечно, «римского megesti» около 250 года нашей эры во время правления Шапура 1***. В правление Хосрова 1 ... около 550 года нашей эры был переработан знаменитый «Шахский зидж» (или таблицы Шаха****), который, как было показано, сильно зависит от индийских источников*****» (ИДМА, стр. 8).

Здесь «римский megesti», возможно, имеет отношение к Птолемею, но фраза «индийские книги» наводит на мысль, что индийская астрономия, существовавшая в 250 году нашей эры, экспортировалась за пределы Индии.

В заключение, принимал во внимание противоречивую природу оставшихся исторических доказательств, скажем, что процесс спекулятивного реконструирования очевидно создает ничего более, кроме иллюзии, отражающей убеждения его создателей. Мы не настаиваем, что наша реконструкция параметров Ариабхаты правильна. Но мы просто предлагаем ее в качестве альтернативы, ибо она лучше согласуется с имеющимися фактами, чем реконструкция Пингри.

* Тевкр Вавилонянин, ведущий грекоязычный астролог, автор первых известных трактовок дреканатов. [Дрекан — 1/3 знака зодиака, что составляет 30/3 = 10°. Весь зодиакальный пояс составляет 360 °.]

** Веттий Валент (120-175 гт.) - эллинистический астролог П в. н. э., юный современник Клавдия Птолемея. Стал знаменитым благодаря своему грандиозному труду «Антология», десятитомник на греческом языке, написанный примерно в период между 150 и 175 гг.. «Антология» считается полным учебником астрологии того времени, ибо это самый большой и подробный трактат, который дошел до наших времен. Валент был профессиональным астрологом и в «Антологии» описывает более сотни карт из своего архива. Уроженец Антиохии, он объездил весь Египет в поисках тайных астрологических доктрин, чтобы поддержать свою практику. В те времена Александрия была пристанищем множества астрологов вавилонских, греческих и египетских традиций. В своей «Антологии» он рассказал о многом из того, что он нашел в других традициях и узнал на своем опыте. Книга Валента также ценна тем, что он цитирует в ней взгляды многих ранних авторов и исследователей, имена которых канули бы в лету. Это делает «Антологию» бесценным источником информации для воссоздания целостного представления об астрологических методах того времени. Его привлекательный и наставляющий стиль изложения также значительно упрощает понимание предмета. Некоторые фрагменты из работ, приписываемых фараону Нехепсо и главному жрецу Петосирису, легендарным авторам І в. до н. э., уцелели благодаря их цитированию Валентом в своей книге. Изначальный текст, оставшийся от «Антологии» по прошествии нескольких столетий после смерти Валента, является копией, но все же заслуживает доверия, поскольку полный, хотя и путанный в некоторых местах. Несмотря на то, что Птолемей, астроном, математик и астролог древней Александрии и автор «Тетрабиблоса» (самый авторитетный трактат по астрологии, составленный когда-либо), уже на протяжении многих столетий считается гением эллинистического периода астрологии, более вероятно, что настоящая практическая астрология того времени включала в себя методологию, изложенную в «Антологии» Валента. Современные ученые склонны противопоставлять этих гениев, поскольку оба были почти современниками и жили в Александрии. Все же Труд Валента содержит более практичные методы, основанные на древних традициях, в то время как Птолемей, больше как ученый, больше заинтересован в создании последовательной теоретической модели на основе причинно-следственной модели Аристотеля. Соотношение науки и практики в «Антологии» Валента поэтому очень поучительно. Ни один другой эллинистический автор не внес такого большого вклада в наше понимание практических астрологических методов ранней римской и поздней эллинистической эпохи.

*** Персия. Весьма значимые для истории астрологии процессы происходили в это время на Ближнем Востоке. В 226 г. была сокрушена Парфянская держава, а практически все ее земли перешли к сасанидскому Ирану. Первыми сасанидскими шахиншахами были Ардашир 1 (226-240 гт.) и Шапур 1 (240-272 гт.). При этих правителях греческая наука в целом и астрология в частности нашли благотворную почву, на пехлеви (персидский язык) было переведено множество греческих работ, в т. ч. астрологические сочинения Доротея Сидонского, Веттия Валента, Птолемея, Тевкра Вавилонянина, Гермеса. Одновременно переводились и индийские работы по астрологии. Таким образом, сасанидская астрология стала развиваться по пути сочетания концепций зороастризма с греческими и индийскими астрологическими техниками. Особенно покровительствовал развитию науки о звездах Шапур I. Он был либерален к наукам и толерантен в религии: именно в его правление открыто выступил со своим учением Мани (он даже встречался с Шапуром).

**** В сохранившихся трактатах Бируни выражение «персы» встречается очень часто. Согласно Е. С. Кеннеди, «персы» — это общий термин, включающий Якуба иби Тарика, Аль Хорезми и Зидж-и Шаха (Zij-I Shah). Последнее - это набор таблиц, составленный в сасанидской Персии в период Хузро Ануширвана (531-579 гт.) и пересмотренные в период Яздитерда III (632-642 гт.). В большинстве случаев, когда Бируни упоминает «персов», он просто имеет в виду авторов таблиц Шаха. Эти таблицы потеряны, но их содержание в значительной мере может быть реконструировано из других источников. Буркхардт и я показали, что таблицы Шаха базируются на предположении о соединении всех планет в Вавилоне в полночь с 16 на 17 февраля 3102 г. до н. э. Та же самая дата подразумевалась также в системе Абу Машара. Так что мы можем заключить, что система Абу Машара была основана на таблицах Шаха.

***** Сохранилось очень мало сведений о занятиях астрологией в сасанидском Иране после правления Шапура I. Однако известно, что в конце IV — нач V в. была отредактирована персидская версия трактата Доротея Сидонского, в нее были добавлены некоторые индийские теории (в частности, концепция навамш - карт девятой гармоники). Есть основания считать, что смешение греческих и индийских методик было главной характеристикой сасанидской астрологии. Основным персидским сочинением по астрономии и астрологии этого периода является государственный «Зидж-и шах» («Шахский зидж»). Он был написан около 450 г. и переработан при Хосрове І Ануширване (531-579 гт.), правителе, который поощрял деятельность греческих (или греко-сирийских) и индийских ученых в Иране. Кстати, 40 наших дней дошел гороскоп, составленный на коронацию Хосрова I. В «Шахском зидже» зороастрийские доктрины сочетались с эллинистическими и индийскими элементами. Тот факт, что астрологические концепции являлись составной частью религиозной доктрины зороастризма (государственной религии Ирана), подтверждается анализом «Бундахишна» (IX в.) - самого значительного произведения пехлевийской литературы. Зороастрийские представления о мире, изложенные в этом сочинении, включают теорию астрологических эпох и систему 28 накшатр (они перечислены с их персидскими именами). Одним из важнейших достижений сасанидской астрологии была разработка астрологического описания истории, т.е. попытки изучить прошлое на основе толкования годичных гороскопов (на день весеннего равноденствия), анализа соединений Юпитера с Сатурном и т. п. Иранская астрология сасанидского периода оказала существенное влияние на более позднюю исламскую астрологию.

Веды в печатном формате и книги Александра Хакимова: https://www.ahakimov.com/books.html

«Бхагавад-гита как она есть» является квинтэссенцией ведической мудрости. В этом произведении в сжатом виде изложены основные идеи древнеиндийской философии, включающие закон кармы и концепцию перевоплощения души.
Купить книгу «Бхагавад-гита как она есть»:
https://www.ahakimov.com/books/vedy-v-pechatnom-formate/bhagavad-gita-kak-ona-est.html

Купить книгу «Шримад Бхагаватам» песнь 2 «Космическое проявление»:
https://www.ahakimov.com/books/vedy-v-pechatnom-formate/shrimad-bhagavatam-2.html

Купить книгу Шрилы Прабхупады «Путь к совершенству»: https://www.ahakimov.com/books/vedy-v-pechatnom-formate/puti-k-sovershenstvu.html
В этой книге рассказывает о высшем совершенстве человеческой жизни – достижении самоосознания с помощью метода бхакти–йоги. Она раскрывает глубинный смысл таких понятий, как сознание, медитация, карма, смерть и перевоплощение. На ее страницах описывается простой метод, с помощью которого можно очистить сознание и поднять его на духовный уровень. Это принесет читателю не только душевный покой, но и даст силы противостоять разрушительным тенденциям, распространяющимся в современном обществе

Купить книгу Шрилы Прабхупады  «Жизнь происходит из жизни»: https://www.ahakimov.com/books/vedy-v-pechatnom-formate/jizni-proishodit-iz-jizni.html
Основывая свои утверждения на неподвластной времени мудрости Вед, А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада убедительно доказывает, что жизнь не может быть результатом соединения химических веществ. Мертвая материя не в состоянии породить жизнь. Жизнь происходит из жизни