"«Бхагавад-гита», глава 18: «Совершенство отречения»". Часть 1

Александр Геннадьевич Хакимов (Е.М. Чайтанья Чандра Чаран прабху)  .

«Бхагавад-гита», глава 18: «Совершенство отречения». Часть 1.

11.10.2024 г., Вриндаван парк.

Сегодня мы продолжим читать «Бхагавад-гиту» с кратким пересказом по комментариям Шрилы Прабхупады. Это работа, которую я готовлю к изданию. Мы прочитали уже семнадцать глав, почти всю книгу. Комментарии здесь более короткие, в популярном изложении. Цель этого издания – сделать «Гиту» более доступной для людей, которым трудно понимать философию и большие объёмы информации. Сегодня людям трудно справляться с информацией, поэтому её нужно сократить и, может быть, в чём-то даже упростить, обогатив доступными примерами. У нас сегодня восемнадцатая глава, последняя глава «Бхагавад-гиты» с комментариями по мотивам комментариев Его божественной милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Шрилы Прабхупады из «Бхагавад-гиты как она есть».

Восемнадцатая глава называется «Путь освобождения. Мокша-йога». Мокша означает освобождение от страданий. У нас всегда есть какие-то страдания: неудобства, раздражение, беспокойства. Адхидайва, адхибхута, адхьяатма – тройственные страдания: от внешних условий, от других живых существ и от собственного тела и ума. Они непрерывны, поэтому ачарьи сравнивают материальное существование с солевой шахтой. Соль разъедает кожу, и мы можем найти место, где меньше соли, чтобы уменьшить раздражение. Но всё равно это шахта соли. А мокша означает отсутствие соли. В материальном мире мы не имеем опыта состояния, в котором вообще нет никаких беспокойств. Это место – кунтха. А Вайкунтха – это духовное измерение, где нет даже представления о том, что такое страдания, и это есть мокша.

Текст 1. Арджуна сказал: О могучерукий, я хочу знать, каков истинный смысл отрешённости [тьяги] и отречения от мира [санньясы], о победитель демона Кеши и повелитель чувств.

В «Бхагавад-гите» всего восемнадцать глав и более семисот шлок (стихов). Вторая глава представляет собой краткий обзор всей «Бхагавад-гиты», затем раскрывается пять тем «Бхагавад-гиты». Теперь, в заключительной, восемнадцатой главе, Кришна подводит итог всему сказанному. Вывод таков: чтобы достичь Бога, нужно подняться над гунами материальной природы, а для этого необходимо развить отречение.

Люди, привязанные к материальной жизни, более всего боятся слова «отречение». Для них отречение равносильно смерти, если не ещё страшнее, потому что человек, отрекшийся от мира, хотя и жив, отрекается от дома, семьи, денег, работы и должен жить на подаяние, проповедуя людям сознание Бога. Такая жизнь обычным людям чужда и непонятна, поэтому Арджуна хочет, чтобы Кришна подробно разъяснил, что такое отречение. Это последнее сомнение Арджуны, от которого он хочет избавиться, поэтому он называет здесь Кришну убийцей демона Кеши, сравнивая поверженного демона со своим сомневающимся умом. Он ожидает, что Кришна наконец уничтожит все сомнения Арджуны и освободит его душу. Также он ожидает, что Кришна принесёт ему душевное равновесие, и поэтому обращается к Нему как к повелителю чувств, Хришикеше. Хри – это «чувства», иша значит «повелитель» чувств. Он может настроить наши чувства по-другому, у Него есть пульт управления нашими чувствами, умом – Он управляет всей материальной природой.

Текст 2. Верховный Господь сказал: Отказ от деятельности ради удовлетворения материальных желаний великие мудрецы называют отречением от мира [санньясой]. А отказ от плодов всякой деятельности они именуют отрешённостью [тьягой].

В русском эквиваленте здесь используются понятия «отрешённость» и «отречение». Между ними есть некая тонкая разница, но в санскрите они определяются более точно: санньяса и тьяга. Таковы два вида отречения.

Деятельность, связанная с удовлетворением материальных желаний, укладывается в четыре потребности тела: в еде, сне, сексуальной любви и самосохранении. Как говорят ачарьи, «это потребность настоятельная». Этих потребностей – еды, сна, отношений мужчины и женщины и обороны – человеку не избежать. Есть русская поговорка: «Женщины, как смерти, мужчине не избежать». Таково могущественное влияние природы. Даже отрекшийся от мира человек должен есть, спать и избегать опасностей. Но что касается сексуальных отношений, то от них он должен полностью отказаться даже в мыслях.

Остальные потребности тела отрекшийся человек должен всего лишь отрегулировать. Например, есть он может только освящённую пищу, без мяса, рыбы и яиц; спать не более пяти или шести часов в сутки, а то и меньше, два или три часа. Также он не должен думать о том, как ему выжить в этом мире: где взять еду, где поспать, и беспокоиться о том, кто защитит его, случись беда. Он должен быть полностью бесстрашным и уверенным, что Господь Сам позаботится о нём. Вот на таком уровне должна быть вера человека, чтобы он мог принять отречённый образ жизни. Думать ему предписано об играх Верховной Личности Бога и всегда пребывать в трансцендентном блаженстве. Такова санньяса. Это блаженный человек: у него ничего нет, а он счастливый.

Другой вид отречения, когда человек отрекается не от деятельности, а от всех плодов своего труда, называется тьяга. Например, у любого человека есть дом, где он живёт, есть заработанные деньги, семья, недвижимость, разум и чувства. Тьяга, отрешённость, означает, что человек пользуется всем этим, но, пользуясь, понимает, что это собственность Бога, и поэтому занимает эти дары в служении Всевышнему.

Таковы различия между санньясой и тьягой. Санньяси не должен работать и думает только о Боге. А другой должен работать, но не должен думать о плодах своего труда.

Текст 3. Одни мудрецы говорят, что нужно отказаться от любой кармической деятельности как от порочной, а другие утверждают, что человек никогда не должен отказываться от жертвоприношений, благотворительности и аскезы.

Три вещи рассматриваются как важнейшие в жизни человека: жертвоприношения, благотворительность и аскеза. Если мы не изучим их, мы никогда не будем успешны ни в духовной, ни в материальной жизни. Если сейчас соизмерить знание, которое раскрывается в восемнадцатой главе, с современными проблемами и кризисами, мы сможем точно понять многие вещи. Современные аналитики не знают об этом, поэтому, даже когда они хорошо анализируют, делают какие-то выводы, прогнозы и решения, на самом деле ситуация только усугубляется. Не ведая того, они даже способствуют ещё большей деградации. «Не ведают, что творят». Хотя они достаточно умные люди, эти вещи недоступны для обычного человека. Даже мудрые люди спорят и не могут прийти к одному мнению.

Что же такое отречение? В материальном мире невозможно полностью прекратить деятельность и не использовать материальные ресурсы. Поэтому некоторые мудрецы говорят, что путём аштанга-йоги нужно прекратить всякую материальную деятельность, даже такую, как дыхание и мышление. Пранаяма и дхьяна прекращают, останавливают её. Затем они предлагают посредством самадхи слиться с духовным бытием Всевышнего.

Другие же утверждают, что нельзя в этом мире отказываться от жертвоприношений, аскезы и благотворительности, потому что иначе в обществе воцарится вражда и цивилизация перестанет существовать. Это тоже верно. Преданным иногда говорят: «Если все отрекутся от жизни, кто же будет работать?» Если люди не будут честно трудиться, вся цивилизация рухнет. Поэтому спор мудрецов продолжается здесь, в «Гите». А Кришна говорит, что мудрецы постоянно спорят об этом и не знают, к какому разумному заключению прийти. Теперь Кришна излагает Своё мнение. Первично Писание, где говорится о всех видах отрешённости.

Текст 5. От жертвоприношений, благотворительности и аскезы нельзя отказываться, ибо они очищают даже великие души.

Если великий человек живёт в этом мире, то как он живёт? Если он всё равно ест, дышит, спит, имеет дом, цель существования, родственников, то как он должен действовать? В духе жертвоприношения, благотворительности и аскезы. Действуя так, вы не осквернитесь – ничего плохого не случится ни с вами, ни в обществе, которое живёт, опираясь на эти три вида деятельности. Всё будет только улучшаться само по себе, естественным образом. Как растёт растение? Вы поливаете его, и оно само растёт. Так и в Кали-югу нужны жертвоприношения, благотворительность и аскезы. Вот это подробно рассматривается в данной главе.

Текст 6. Всё это нужно делать без привязанности и без ожидания плодов, просто из чувства долга, о сын Притхи. Таково Моё окончательное суждение.

«Без ожидания плодов» значит «в духе тьяги».

Комментарий: Прогресс и процветание общества зависят от этих трёх составляющих. С философской точки зрения, жертвоприношение совершается для удовлетворения Бога. Практически «для Бога» означает «на благо и для единства всего мира». Какая деятельность сейчас нужна, чтобы объединить весь мир? Аналитики, политики – никто не знает об этом. Это деятельность для Бога, для Полного Целого. Мы должны знать, какие ягьи нужно совершать и как их совершать правильно.

Благотворительность подразумевает защиту стариков, женщин, детей и коров, а также заботу о слабых, больных, малоразумных людях и обычную взаимопомощь. Благотворительность – это отношения между людьми. Мы делаем что-то для всех, для всего целого, для Бога, потому что Бог заботится о нас, поддерживает всех, вся и всё – любое живое существо. Значит, нужно заниматься благотворительностью там, где нужна какая-то помощь.

Тапасья, аскеза, означает, что человек добровольно ограничивает себя от излишеств, например от переедания и стремления без границ накапливать собственность. Это отсутствие жадности. Атьяхара – это одно слово, которое означает переедание и накопительство – больше, чем необходимо. Из неё рождаются все кризисы в обществе: все богатства мира сегодня во владении 2 % людей, остальные не имеют достаточно средств. Если правильно следовать путём жертвоприношения, благотворительности и аскезы, то, несомненно, мир будет процветать. Но если устранить даже что-то одно из этих трёх, то в общество проникнет зависть и злоба, что приведёт к нарушению мирной жизни. Здесь Кришна говорит, что жертвоприношение, благотворительность и тапасью необходимо совершать в материальном мире, потому что они очищают не только сознание обычных людей, но даже великих душ.

Свадьба – это жертвенный обряд, который поощряет близкие отношения мужчины и женщины. Он строго запрещён для отречённых санньяси, но, поощряя чувственные наслаждения, такой обряд накладывает очень большую ответственность на семейных людей: за новое поколение людей, за детей, за культуру, образование, воспитание, науку, экономику, управление, поддержание мира и процветание в обществе. Ответственность за гармоничное устройство общества лежит на семейных людях. Всё это – дело семейных людей, поэтому они имеют право на чувственные наслаждения, поскольку на них накладывается очень большая ответственность, которая сжигает последствия чувственной деятельности, очищает их. Мы должны совершить много жертвы, благотворительности и тапасьи. Мир держится на семье, на семейных людях. Отречённый человек не работает, брахмачари не работает, ванапрастха уже отработал, и только семейные люди должны работать.

Сегодня люди заботятся в основном только о своей собственной семье. Если же не совершать брачного жертвоприношения, тогда отношения между мужчинами и женщинами опустятся до уровня кошек и собак, просто до сексуальной распущенности. В результате мир наполнится безответственными проходимцами и ворами. Однако сегодня семейные люди не несут ответственности за мироустройство, потому что утеряны великие семейные традиции. Поэтому мир нуждается в возрождении жертвоприношений, аскез и благотворительности.

Ссылка на видео: https://ya.ru/video/preview/9724179203615685061

Веды в печатном формате и книги Александра Хакимова: https://www.ahakimov.com/books.html

Душа – вечный странник в этом мире. Откуда она идет сквозь бесконечную череду воплощений и куда? Хотя она ищет большой любви и счастья, она создает лишь новую карму и запутывается в ней как шелкопряд в коконе. Иногда, беспомощная и ищущая сострадания и милости, она взывает к Богу, но из-за плохой кармы и слабого разума уже не помнит Его и не может должным образом обратиться к Нему. Потому что слишком долго не видела своего Бога, как ребенок, родившийся на чужбине и не помнящий своего отца. И только ее дремлющая любовь в сердце напоминает ей о том, что она должна продолжать свои поиски счастья.
Купить книгу Александра Хакимова «Карма. Размышления»: https://www.ahakimov.com/books/knigi/karma-razmyshleniya-eksmo.html

Читать на сайте книгу «Бхагавад-Гита как она есть»:
https://www.ahakimov.com/vedic/vedy-v-tekstovom-formate/bhagavad-gita_28/vvedenie.html

Аудиокнига «Бхагавад-Гита как она есть» (А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада):
https://www.ahakimov.com/vedic/vedy-v-audio-formate-rus/online-bhagavad-gita.html