Махабхарата. Глава тридцать пятая "Пандавы отправляются в царство Вираты". Часть 1

Прошел сезон дождей. Дхаумья сделал астрологические вычисления и определил, что до начала тринадцатого года ссылки осталось всего несколько дней. Братья сели вместе и стали решать, что делать дальше. Благословение Дхармы явилось для них большим благом. Осведомителям Дурьйодханы, — а в том, что он разошлет повсюду сотни и тысячи своих лазутчиков, не было никаких сомнений, — не удастся их найти. Однако братья не хотели понапрасну рисковать, и сейчас решали, как вернее сохранить свою тайну.

Юдхиштхира обратился к Арджуне:

— О повелитель людей, каково твое мнение? Что мы должны делать, чтобы остаться неузнанными?

— С благословения Дхармы мы можем отправиться куда захотим, и никто нас не узнает. Я в этом нисколько не сомневаюсь. Но все же давайте хорошенько подумаем, в каких местах мы сможем провести этот год без лишних беспокойств. Я знаю несколько таких мест.

Арджуна перечислил страны, в которых жили их союзники, и спросил Юдхиштхиру, которая из них, по его мнению, лучше всего подходит для их целей. Юдхиштхира поблагодарил брата за его оценку ситуации, а затем сказал:

— Дорогой брат, слова Дхармы непременно сбудутся, поэтому мы поселимся в Матсье, царстве Вираты. Старый царь могуч, благочестив и щедр. Он всегда относился к нам благосклонно. Отправимся же к нему и станем его слугами. Скажите мне, о сыновья Кунти, в каком образе каждый из вас предстанет перед царем?

— О достойный муж, — молвил Арджуна с сомнением в голосе, — как же ты станешь слугой царя? Ты сам — как бог среди людей и всегда повелевал другими. Как же ты будешь служить тому, кто ниже тебя?

— Не тревожься об этом, — успокоил Арджуну Юдхиштхира. — Я подружусь с царем и стану для него товарищем по игре в кости. Скажу, что был личным слугой и близким другом Юдхиштхиры, что зовут меня Канкой, что я опытный игрок и потому готов предложить царю и его придворным немало приятных услуг. А теперь ты, Врикодара, скажи: в качестве кого ты явишься в столицу Вираты?

У Бхимы уже был готов ответ:

— О Бхарата, я стану поваром по имени Валлабха. Скажу, что когда-то служил на кухне во дворце Юдхиштхиры. Я хорошо разбираюсь в стряпне и буду подавать царю самые изысканные блюда. А еще я смогу потешить царя своей силой и ловкостью да борцовскими поединками. Я без всякого труда одолею и слонов, и быков, а борцов Вираты — даже лучших из них — попросту раскидаю, не причинив им, однако, большого вреда. О царь, не беспокойся за меня. Я о себе позабочусь.

Юдхиштхира согласно кивнул и повернулся к Арджуне:

— А какое занятие выберет себе Дхананджая — непобедимый витязь, радость Куру, тот, перед кем сам бог Агни предстал брахманом и просил о милости? Как солнце — величайшая из планет, брахман — первейший из людей, а молния — наилучшее оружие, так и Арджуна — искуснейший из всех лучников, которых рождала земля. Разве сможет этот герой, побывавший в раю и получивший все виды небесного оружия от бога богов Махешвары, — разве может он снизойти до положения простого слуги? Нет! Друг Кришны, конечно же, не заслужил такого унижения.

Тут Арджуна вспомнил о проклятии Урваши и наставлении, которое вслед за тем дал ему Индра.

— О повелитель людей, я стану бесполым евнухом, — объявил Арджуна. — Шрамы, оставленные тетивой на моих руках, я скрою под многочисленными браслетами. В золотых серьгах и с заплетенными в косу волосами я предстану перед царем, назовусь Бриханналой и скажу, что могу научить его придворных женщин пению и танцам. Я знаю толк в этих искусствах благодаря урокам, что преподали мне гандхарвы. Я буду жить в царском гареме, вести себя как женщина и ублажать царя и его жен своим служением и поучительными рассказами. Если же спросят меня о моем прошлом, я отвечу, что был служанкой при дворе Юдхиштхиры. О царь, скрывая таким образом свое истинное лицо, я, как огонь, скрытый пеплом, буду проводить свои дни, пока не закончится последний год ссылки.

Юдхиштхира в изумлении посмотрел на брата. Арджуна — и вдруг евнух! Какой удивительный поворот судьбы!

Затем Юдхиштхира обернулся к Накуле и спросил, в каком облике собирается предстать перед Виратой он. Накула ответил:

— Я стану конюшим по имени Грантхика. Я хорошо знаю лошадей и все тонкости обращения с ними, и это дело мне по душе, о царь. Я люблю лошадей, как будто они мне родня. Вирате я скажу, что был раньше главным конюхом Юдхиштхиры.

Наконец Юдхиштхира спросил Сахадеву, какую роль собирается взять на себя он. Младший Пандав сказал, что хочет стать пастухом.

— Эта работа будет мне в радость, о царь. Я умею приручать и разводить животных, умею доить их. Все признаки и особенности самых разных пород коров мне хорошо знакомы. Назвавшись Тантрипалой, я скажу Вирате, что пас стада в царстве Юдхиштхиры, и попрошу себе такое же занятие.

Тогда Юдхиштхира обратил взор к Драупади, сидевшей подле братьев:

— Вот перед нами наша возлюбленная супруга. Она нам дороже самой жизни. Мы должны любить ее и уважать. Кем же будет она при дворе Вираты? Эта благородная женщина не привыкла быть служанкой: она с рождения жила в царской роскоши.

— О Бхарата, — ответствовала Драупади, — среди девушек, что служат другим, есть одна каста, сайриндхри, и считается, что ни одна порядочная женщина не станет заниматься их ремеслом. Под личиной сайриндхри я и скроюсь. Скажу, что раньше прислуживала Драупади, и получу место служанки в покоях Судешны, почтенной супруги царя Вираты. Я буду причесывать и наряжать царицу и своей искусной заботой заслужу ее благосклонность. Поэтому не тревожься за меня, о царь.

Юдхиштхира, тронутый до глубины души, посмотрел на свою верную жену. Она была готова пойти на любые испытания, чтобы услужить мужьям. Хоть и крепка она телом и искусна во всех делах, но нелегко ей будет опуститься до положения простой служанки и выполнять приказания тех, кто ниже ее. Кроме того, живя в Вирате, она может стать жертвой похотливых мужчин, которые будут думать, что у нее нет защитника.

— Я согласен с тобой, — сказал Юдхиштхира. — Поскольку ты добродетельна и целомудренна, о царица, грех не коснется тебя. В Вирате ты должна будешь вести себя так, чтобы не привлечь внимания безнравственных мужчин.

Так, в тайне от других своих спутников, Пандавы обсуждали планы на последний год ссылки. Они не хотели, чтобы даже друзья и слуги знали об их новом месте пребывания. Наконец, договорившись о том, кто какую роль будет играть, они вернулись в свой лесной лагерь, и Юдхиштхира обратился к Дхаумье:

— О ученый брахман, надеюсь, ты не будешь против моего предложения: ступай, пожалуйста, в столицу Друпады и живи там с миром, поддерживая огонь нашей агнихотры.

Слугам, которых возглавлял Индрасена, Юдхиштхира велел отправляться в Двараку и жить там вместе с Ядавами.

— По прибытии туда говорите всем, что Пандавы оставили вас в Двайтаване, а сами ушли в неизвестном направлении и ничего не сказали о своих намерениях.

Дхаумья стал готовить Пандавов в дорогу. Он разжег священный огонь, предложил богам дары и благословил братьев: «Да пребудет с вами удача и да обретете вы победу».

Пандавы и Драупади обошли вокруг священного огня, предложили поклоны брахманам и, бросив прощальный взгляд на свою лесную обитель, двинулись в путь.

Исхудавшие, с длинными бородами, отросшими за время их жизни в лесу, облаченные в оленьи шкуры и с оружием на плечах, шли братья вперед, словно пятеро могущественных риши. Шли они в ту сторону, где течет река Калинди. На пути своем миновали они многие страны; иногда ночь заставала их в безлюдной местности, а иногда они останавливались в городах и селах, выдавая себя за охотников.

Бхима нес Драупади на плечах, и путники быстро продвигались к своей цели. Много дней и ночей провели они в пути и наконец достигли границ обширной страны матсьев. Широкие и ровные дороги вели через леса и поля к столице.

.Веды в печатном формате и книги Александра Хакимова: https://www.ahakimov.com/books.html

«Бхагавад–гита как она есть» является квинтэссенцией ведической мудрости. В этом произведении в сжатом виде изложены основные идеи древнеиндийской философии, включающие закон кармы и концепцию перевоплощения души.
Читать на сайте «Бхагавад-Гита как она есть» (А.Ч.Бхактиведанта Свами Прабхупада):
https://www.ahakimov.com/vedic/vedy-v-tekstovom-formate/bhagavad-gita_28/vvedenie.html
Аудиокнига «Бхагавад-Гита как она есть» (А.Ч.Бхактиведанта Свами Прабхупада:
https://www.ahakimov.com/vedic/vedy-v-audio-formate-rus/online-bhagavad-gita.html

«Благодаря этой книге, каждый человек сможет определить, на каком уровне сознания он находится. Это знание поможет посмотреть на окружающий его мир, на самого себя и свою жизнь иначе, самостоятельно сделать правильные выводы и выйти из сложных жизненных обстоятельств, не быть обманутым и не обмануть других, и в конечном итоге – понять смысл и цель жизни».
Александр Хакимов, «Эволюция сознания»: https://www.ahakimov.com/books/knigi/evolutsia-soznania.html