Махабхарата. Глава тридцать пятая "Пандавы отправляются в царство Вираты". Часть 2

Когда Пандавы подошли к окрестностям города, Юдхиштхира усадил их на придорожной поляне и обратился с такой речью:

— О лучшие из мужей, все вы сведущи в искусстве дипломатии и политики, но один совет я вам все же дам. В присутствии Вираты будьте неизменно осторожны и осмотрительны. Царей следует всегда остерегаться, как остерегаются ядовитых змей. Защитники и хранители всех существ, цари — это боги в человеческом облике, подобные огненным столпам, могущим опалить каждого своим грозным оружием. В присутствии царя следует всегда вести себя с величайшей осторожностью. Один неверный шаг — и царь предаст виновного смерти. Это случалось не раз и пренебрегать этой опасностью нельзя.

Юдхиштхира дал братьям подробные указания о том, как вести себя с царями. Он не хотел, чтобы теперь, когда они так близки к окончанию своего обета, кто-нибудь из них допустил хоть какую-то ошибку. Всего один год — и ничто уже не помешает им вернуть свое законное царство.

Завершив наставления, Юдхиштхира поднялся и повел братьев к городу. По дороге он поделился с Арджуной своими сомнениями:

— Если мы вступим в Вирату с оружием, оно может выдать нас, да и люди испугаются. Твой лук Гандива известен всему миру. Стоит кому-то догадаться, кто мы такие, и придется нам снова отправляться в изгнание на тринадцать лет.

Юдхиштхира, конечно, помнил о благословении Дхармы, но не хотел рисковать понапрасну. Посоветовавшись, Пандавы решили спрятать свое оружие где-нибудь поблизости от города. Осмотрев окрестности, они остановили выбор на большом дереве шами, росшем по соседству с площадкой крематория. Место это выглядело унылым и заброшенным, было оно далеко от дороги и близко к лесу. Арджуна предложил завернуть оружие в одежды, связать в узел и подвесить на вершине дерева. Если кто и увидит этот узел на дереве рядом с крематорием, то наверняка подумает, что это труп, и не станет к нему прикасаться. Братьям понравилось это предложение, и они, сняв тетиву с луков, положили их на широкие оленьи шкуры, служившие одеждой Бхиме. Сложив туда же мечи, колчаны и стрелы, они обернули оружие шкурами, связали, а потом Накула взобрался на дерево и подвесил узел высоко в ветвях так, чтобы дожди не заливали его.

Убедившись, что оружие надежно спрятано, Пандавы направились в сторону города. Повстречав на дороге пастухов, братья рассказали им о себе: о том, как у них умерла мать и как они схоронили ее на дереве.

— Такой у нас обычай, — объяснил Юдхиштхира. — Мы подвесили тело нашей старушки-матери на вершине дерева. Да обретет она вечный покой и счастье в райском царстве.

Когда братья подошли к городским воротам, Юдхиштхира вознес молитвы богине Дурге. Обращаясь к ней как к божественной энергии Кришны, которая служит Господу, скрывая его лик от безбожников, он попросил ее защиты. Довольная молитвами Юдхиштхиры, богиня явилась перед Пандавами.

— О герои, — молвила она, — близится время великой битвы, которая принесет вам победу. Вы расправитесь с неприятелями и, как и прежде, будете наслаждаться властью над всей землей. Я позабочусь о том, чтобы ни Куру, ни жители Вираты не распознали вас, пока не подойдет к концу последний год ссылки.

Сказав это, богиня исчезла, и Пандавы приготовились вступить в столицу. Первым пошел Юдхиштхира. Перед тем как распрощаться с братьями, он дал каждому из них условное имя, чтобы этими именами они могли в случае нужды называть друг друга. Себя он назвал Джая, остальные же получили имена Джаянта, Виджая, Джаятсена и Джаядбала.

 И вот могучей львиной поступью Юдхиштхира вошел в город и направил свои шаги прямо во дворец Вираты. Словно месяц, выглядывающий из-за облаков, появился он перед царем. Повернувшись к советникам, Вирата удивленно спросил:

— Кто этот человек, который входит в мои покои, будто царь к царю? Он не похож на брахмана. Я узнаю в нем повелителя земли, хотя при нем нет ни рабов, ни слуг. Сияя, словно Индра, он приближается ко мне бесстрашно — как слон к лотосу.

Юдхиштхира предстал перед Виратой и молвил:

— О безгрешный, ты видишь перед собой брахмана, потерявшего все свое имущество и пришедшего проситься к тебе на службу. Я хочу жить подле тебя и почитать тебя своим господином.

Обрадовался Вирата, слыша такие слова от незнакомца, весь облик которого свидетельствовал о его несомненных достоинствах.

— О почтенный, я склоняюсь перед тобой. Прошу, будь моим дорогим гостем. Я с радостью дам тебе место, которого ты ищешь. Из какой страны ты явился и как нам тебя величать? Что ты умеешь делать и обучен ли ты каким особым искусствам?

— Зовут меня Канкой, а жил я раньше в царстве Юдхиштхиры — он считал меня своим другом. Я неплохо бросаю кости и, если пожелаешь, могу развлекать тебя этой игрой.

Царь улыбнулся — ему даже в голову не пришло, что так называемый брахман, который стоит сейчас перед ним, есть не кто иной, как сам Юдхиштхира. Несомненно, в облике незнакомца было что-то необычное, но царь поверил его объяснениям. Он сразу почувствовал расположение к этому Канке, чьи жесты были благородны, а речи приятны. То, что он был другом Юдхиштхиры, говорило о его возвышенном характере и делало его достойным всяческого уважения.

— Живи у меня с миром, — объявил Вирата радостно. — Это царство было моим, но теперь оно стало и твоим. Я всегда рад видеть в моем дворце хороших игроков в кости.

Юдхиштхира попросил, чтобы его не приглашали играть с низкими людьми и не вовлекали в споры и ссоры, которыми нередко заканчиваются азартные игры. Царь уверенно ответил:

— Я велю казнить любого, кто обидит тебя или обойдется с тобой непочтительно. Если же обидчик окажется брахманом, я выдворю его навечно из моего царства. Слуги мои и подданные! Слушайте все мой новый указ: вы должны почитать Канку господином этих владений не меньше, чем меня самого.

Повернувшись к Юдхиштхире, Вирата продолжал:

— С этого дня ты — мой друг. Ты будешь ездить на моей колеснице, носить лучшие одежды и есть изысканные кушанья. Мои двери всегда открыты для тебя, и я назначаю тебя своим ближайшим советником.

Юдхиштхиру провели в царский дворец, в отведенные для него по указанию Вираты покои, и он зажил там счастливо, никем не узнанный.

На следующий день в городе появился Бхима. Похожий на могучего вожака слонов, он шел по главной улице города, направляясь к царскому дворцу. На нем была одежда повара. В одной руке он держал ковш и большую ложку, а в другой — сияющий, без единого пятнышка, отливающий синевой меч. Озаряя царский чертог сиянием, исходящим от тела, Бхима предстал перед Виратой. Царь оглядел гостя и в изумлении обратился к своим министрам:

— Кто этот молодой человек? Красота его необыкновенна, а львиные плечи говорят о небывалой силе. Хотя мы видим его здесь впервые, у меня такое чувство, будто я давно с ним знаком. Не могу отгадать, кто он такой, но не удивлюсь, если окажется, что это сам Пурандара или славный царь гандхарвов. Я готов без промедления дать ему все, что он захочет.

Один из министров подошел тогда к Бхиме и спросил, что ему нужно от царя. Пандав взглянул на Вирату и молвил:

— О царь, знай, что я повар, и зовут меня Валлабха. Возьми меня к себе на кухню, ибо я знаю толк в кулинарном искусстве и смогу тебе угодить.

Вирата окинул недоверчивым взглядом богатырские руки и широкую грудь Бхимы:

— Не могу поверить, что ты повар. Ты сияешь, как тысячеглазый бог, а твоя красота, изящество движений и твой безукоризненный облик возвышают тебя над всеми смертными.

— О царь, я твой слуга. Позволь мне работать у тебя на кухне, — голос Бхимы раскатился по дворцовому залу, словно кто ударил в гигантский барабан. — Было время — мою стряпню подавали каждый день на стол владыке мира, Юдхиштхире. Но я умею не только это. Я отличный борец и могу развлекать тебя поединками со львами и слонами.

И снова, как и в случае с Канкой, с той самой минуты, когда необычный гость появился во дворце, царь почувствовал к нему неодолимое расположение.

— Я поставлю тебя старшим над всеми моими поварами. Однако не думаю, что эта должность подобает тебе, ведь ты достоин быть властителем земли.

Так Бхима стал поваром и начал готовить для царя, все более располагая его к себе, и никто не догадывался, кто он на самом деле.

Ссылка на 1 часть: https://www.ahakimov.com/vedy-articles/mahabharata-glava-tridcati-pyataya-pandavy-otpravlyayutsya-v-carstvo-viraty-chasti-1.html

Веды в печатном формате и книги Александра Хакимова: https://www.ahakimov.com/books.html

«Бхагавад–гита как она есть» является квинтэссенцией ведической мудрости. В этом произведении в сжатом виде изложены основные идеи древнеиндийской философии, включающие закон кармы и концепцию перевоплощения души.
Читать на сайте «Бхагавад-Гита как она есть» (А.Ч.Бхактиведанта Свами Прабхупада):
https://www.ahakimov.com/vedic/vedy-v-tekstovom-formate/bhagavad-gita_28/vvedenie.html
Аудиокнига «Бхагавад-Гита как она есть» (А.Ч.Бхактиведанта Свами Прабхупада:
https://www.ahakimov.com/vedic/vedy-v-audio-formate-rus/online-bhagavad-gita.html

«Благодаря этой книге, каждый человек сможет определить, на каком уровне сознания он находится. Это знание поможет посмотреть на окружающий его мир, на самого себя и свою жизнь иначе, самостоятельно сделать правильные выводы и выйти из сложных жизненных обстоятельств, не быть обманутым и не обмануть других, и в конечном итоге – понять смысл и цель жизни».
Александр Хакимов, «Эволюция сознания»: https://www.ahakimov.com/books/knigi/evolutsia-soznania.html