"«Бхагавад-гита», глава 18: «Совершенство отречения»". Часть 3

Александр Геннадьевич Хакимов (Е.М. Чайтанья Чандра Чаран прабху).

«Бхагавад-гита», глава 18: «Совершенство отречения». Часть 3.

11.10.2024 г., Вриндаван парк.

Текст 19. Три гуны материальной природы определяют три вида знания, три вида действий и три вида исполнителей. Сейчас Я расскажу тебе о них.

Текст 20. Знание, позволяющее человеку, несмотря на многообразие видов и форм живых существ, видеть их единую духовную природу, следует считать знанием в гуне благости.

Все люди и другие живые существа разные, но на самом деле у них одна и та же духовная природа, и разница только внешняя. С этой точки зрения между мужчинами и женщинами разницы нет, но люди сегодня не видят этого, и отсюда все проблемы. Мужчина думает, что он выше, а женщина – что выше она. На самом деле мы одинаково духовны, материальные различия несущественны. Сегодня в области науки не встречается такого подхода к изучению живых существ. Живые существа разбиты на классы, виды и подвиды по их формам и физическому устройству тела, но никто не рассматривает их на одном духовном уровне. Даже некоторые священнослужители считают, что у животных нет души, и противоречат священной заповеди «Не убий». Такое видение приходит к людям, когда они утрачивают гуну благости.

Текст 21. Знание, обладая которым человек считает, что в разных телах находятся разные по природе живые существа, называется знанием в гуне страсти.

Человек в гуне страсти применяет понятие гуманизма только к человеку или даже исключительно к одной расе; в своём поведении он опирается на внешние факторы, такие как цвет кожи, рост, сила, возраст человека, его положение в обществе. Поэтому в гуне страсти он выборочно может уважать кого-то, кого-то игнорировать, а кого-то вообще не считать человеком.

Текст 22. А знание, привязывающее человека к одному виду деятельности как к единственно важному, не дающее представления об истине и отличающееся узостью и скудостью, называют знанием в гуне невежества.

Например, учёный, изучивший химию, наблюдая живую клетку, приходит к выводу, что жизнь – это комбинация химических веществ. Он знает только химию и делает правильные выводы с точки зрения химии. Причём комбинация случайная, он наблюдает случайно. Он думает, что вокруг нет никого, кроме этих аминокислот. Но тот же химик, если он изучает «Бхагавад-гиту», сможет легко понять и объяснить, что жизнь – это не химические вещества, которые комбинируются сами по себе, а потом случайно распадаются. Вещества комбинируются в организмы только тогда, когда в них присутствует сознание, и распадаются, когда сознание уходит из организма. Но у тех, кто не знает, что такое сознание, остаётся только химия. Если же связать химию с духовным знанием, она становится наукой в гуне благости, а не в невежестве. Когда человек понимает, что душа существует вне и помимо материального тела, – это знание в гуне благости, которым обладают полубоги.

Знание, порождающее множество разнообразных теорий, доктрин и основанное на логике и непроверенных гипотезах – это знание в гуне страсти. Таким знанием обладают люди. А то знание, которое служит комфорту материального тела, – знание в гуне невежества. Этим знанием обладают животные, которые комфортно устраиваются ко сну.

Текст 23. Упорядоченную деятельность, которой занимаются без привязанности, любви и ненависти или желания насладиться её плодами, называют деятельностью в гуне благости.

Ранние предрассветные утренние часы находятся под влиянием гуны благости – это время молитвы и медитации на Бога. Дневное время, начиная с 10 часов, попадает под влияние гуны страсти – это время работы, а вечерние и ночные часы попадают во власть гуны невежества и предназначены для отдыха и сна. Таков порядок, установленный гунами материальной природы и которому должны следовать люди. Если кто-то не любит ранние утренние подъёмы и медитацию, то у него недостаёт гуны благости. Кроме этого, человек должен действовать согласно своему социальному статусу, не нарушая порядка. Например, в мечети поют каждое утро, начиная с пяти часов, – это саттва-гуна.

Текст 24. А деятельность, требующую огромных усилий, направленную на исполнение собственных желаний и продиктованную ложным эго, называют деятельностью в гуне страсти.

Ложное эго диктует: «Я сделаю эту работу!» Человек в гуне страсти без необходимости тратит слишком много сил и средств для достижения цели, но результат получается жалкий и травмирующий достоинство. Человек может всю жизнь посвятить своей семье и детям, но в старости о его заслугах забывают, а его самого обесценивают. Нет необходимости удовлетворять любые прихоти своей семьи. На самом деле людям нужна здоровая жизнь без излишеств и духовное воспитание. Тот, кто обрёл духовное знание, никогда не будет обесценен.

Текст 25. Деятельность, вызванная заблуждениями, противоречащая указаниям священных писаний, связанная с насилием, деятельность, в которой не учитываются её порабощающие последствия, а также причиняемые другим страдания, относится к гуне невежества.

Здесь описывается деятельность в состоянии безумия. Как только человек отвергает существование Бога, начинается безумная деятельность, которая не учитывает её пагубные последствия. Сегодня люди не знают, что путь чувственных наслаждений заканчивается ненавистью к самой жизни. В результате появляются различные формы самоубийств, отказ от человеческого долга перед Богом. Есть духовное самоубийство, которое ведёт к моральному и физическому разложению. Люди, глубоко разочарованные в жизни, потерявшие смысл существования, стремящиеся изменить свою внешность или пол, сравниваются с привидениями, которые хотят получить новое тело, но не могут. Таковы некоторые последствия безумной деятельности в гуне невежества.

Текст 26. Тот, кто исполняет свой долг с великой решимостью и энтузиазмом, без соприкосновения с гунами материальной природы и без ложного эго, кто остаётся невозмутимым в успехе и неудаче, действует в гуне благости.

Людям непонятно, как это возможно, но преданные знают, что можно действовать без ложного эго под руководством гуру. Мы делаем то, что хотят духовный учитель и Шрила Прабхупада, и всё порядке. У нас есть энтузиазм, решимость, потому что есть садхана. У преданных гуна благости проявляется очень быстро. Современному человеку трудно сохранять энтузиазм и решимость, если за его труд не платят деньги. Человеку в гуне страсти немыслимо работать бесплатно, без какого-либо вознаграждения. С практической точки зрения это понятно, потому что каждому человеку необходимы деньги.

Сегодня деньги для большинства людей стали важнее Бога. В священных писаниях не отрицается ценность денег, но, чтобы человек не стал рабом наживы, рекомендуется бескорыстно вносить посильный финансовый вклад в духовное развитие общества. Когда человек наблюдает за этим благотворным развитием, у него возрастает решимость и энтузиазм к осмысленному труду, потому что таково влияние гуны благости. В других гунах труд человека не осмысленный, но лишь стимулируемый приманкой выгоды.

Как осёл: дайте ему морковку, и он пойдёт. Ему не нужны знания – морковка определяет его энтузиазм. А у людей – зарплата: где она больше, туда все и идут. Если там уже все места заняты – они идут в другое место, где зарплата чуть меньше.

Текст 27. Если человек привязан к деятельности и к её результатам, если он движим желанием насладиться плодами своего труда, если он жаден, злобен, нечист, подвержен радостям и печалям, о таком человеке говорят, что он находится под влиянием гуны страсти.

Здесь описаны люди, цель жизни которых – это карьера и деньги. Они никогда не стремятся к возвышенным идеалам, потому что руководствуются жадностью, злобой и обманом. Такие люди теряют себя в двойственности радости и печалей и слепо верят, что когда-нибудь жизнь наладится и все печали исчезнут навсегда. В эту иллюзию их ввергает гуна страсти.

Прабхупада приводит пример. В Индии пасутся быки, и за каждым быком ходит цапля и смотрит ему между ног, на мошонку и большие гениталии. Это выглядит странно, но ачарьи знают, в чём дело. Цапля путает гениталии быка с рыбой и думает: «Ещё немножко, она упадёт оттуда, и я её съем». Так действует гуна страсти. Мы тоже идём по жизни и думаем: «Когда же упадёт счастье, свалится на нас оттуда или отсюда?» Но на самом деле счастье совсем в другом месте. Почему оно должно свалиться на нас? Вот так обманчиво действует природа.

Текст 28. Человек, постоянно действующий наперекор указаниям священных писаний, материалистичный и упрямый, обманывающий и нередко оскорбляющий других, ленивый, всегда угрюмый, откладывающий всё на потом, – такой человек находится под влиянием гуны невежества.

Вроде как мы, практикующие преданные, должны находиться в благости, но этот стих заставляет нас сомневаться, в какой же гуне мы находимся. Мы можем быть в разных гунах. Если человек не следует указаниям священных писаний, то им будут руководить гуны материальной природы. Когда кого-то атакует гуна невежества, он уже не в состоянии этого понять, потому что мыслит, видит и чувствует с помощью тамаса. Он говорит: «Это мои мысли, мои желания, моя жизнь». Действия вопреки священным писаниям он называет новаторским, смелым решением. «Всё же консервативное, устаревшее, а мы – современные люди». Ослиное упрямство и тупость он считает сильным характером. А когда он обманывает человека, он чувствует себя умнее обманутой им жертвы. Оскорбление он считает своей правдивостью, а лень путает со счастьем. Его цель – лежать и ничего не делать. Он угрюмый, потому что ничего не может сделать вовремя и не любит выполнять свои обязанности. Значит, если мы выполняем свои обязанности, мы не будем угрюмыми, у нас всегда будет присутствовать энергия радости.

Ссылка на часть 1: https://www.ahakimov.com/articles/-bhagavad-gita-glava-18-sovershenstvo-otrecheniya-chasti-1.html
Ссылка на часть 2: https://www.ahakimov.com/articles/-bhagavad-gita-glava-18-sovershenstvo-otrecheniya-chasti-2.html

Ссылка на видео: https://ya.ru/video/preview/9724179203615685061

Веды в печатном формате и книги Александра Хакимова: https://www.ahakimov.com/books.html

«Бхагавад-гита как она есть» является квинтэссенцией ведической мудрости. В этом произведении в сжатом виде изложены основные идеи древнеиндийской философии, включающие закон кармы и концепцию перевоплощения души.

Читать на сайте книгу «Бхагавад-Гита как она есть»:
https://www.ahakimov.com/vedic/vedy-v-tekstovom-formate/bhagavad-gita_28/vvedenie.html

Аудиокнига «Бхагавад-Гита как она есть» (А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада):
https://www.ahakimov.com/vedic/vedy-v-audio-formate-rus/online-bhagavad-gita.html

Душа – вечный странник в этом мире. Откуда она идет сквозь бесконечную череду воплощений и куда? Хотя она ищет большой любви и счастья, она создает лишь новую карму и запутывается в ней как шелкопряд в коконе. Иногда, беспомощная и ищущая сострадания и милости, она взывает к Богу, но из-за плохой кармы и слабого разума уже не помнит Его и не может должным образом обратиться к Нему. Потому что слишком долго не видела своего Бога, как ребенок, родившийся на чужбине и не помнящий своего отца. И только ее дремлющая любовь в сердце напоминает ей о том, что она должна продолжать свои поиски счастья.
Купить книгу Александра Хакимова «Карма. Размышления»: https://www.ahakimov.com/books/knigi/karma-razmyshleniya-eksmo.html