"О радости и счастье". Часть 3

Александр Геннадьевич Хакимов.

«О радости и счастье». Часть 3.

23.10.2024 г., Омск.

Но человек – не животное, поэтому ему сказано: атха̄то брахма-джиджн̃а̄са̄. Если мы не думаем о будущем, о последствиях нашей деятельности – похоть затмевает рассудок. «А, будь что будет. Мне нравится, я так хочу. Мне всё равно, что вы думаете об этом!» Так мы теряем стыд, теряем совесть и думаем только о деньгах, противоположном поле и комфорте. Но мудрецы говорят: «Комфорт отвратителен». Именно в комфорте человек теряет разум. Мы здоровы, хороши, сильны в аскезе. Прохладный душ, здоровая, сочная, маслянистая, приятная сердцу, не убойная пища – вот начало ощущения счастья.

Через пищу можно быть счастливым. Есть освящённая пища, чтобы мы смогли почувствовать более высокие качества, которые входят в наш желудок, а потом проникают в сердце. Такая пища может приносить радость; если она освящённая, она может изменить нашу жизнь. Мы едим качества. Если мы принимаем благость, саттву, она даёт нам знания и качества. Мы начинаем понимать то, что раньше не понимали, видеть то, что раньше не замечали.

В древности жил один царь. Цари того времени несли ответственность не только за города и страны, но и охраняли леса, потому что там живёт много отшельников. Там есть хищники, есть ракшасы – людоеды. Поэтому иногда цари выходили и отстреливали слишком агрессивных ракшасов и хищников, чтобы защитить отшельников и мудрецов – лесных жителей, которые совершали там аскезы. В ведической культуре это нормально, что есть люди, склонные к аскезе, самопознанию, медитации. Они уходят в леса.

И вот в том лесу завёлся очень опасный, агрессивный ракшас, который пристрастился поедать отшельников. Царь пошёл в лес с оружием и убил его. Сейчас таких ракшасов нет в наших лесах. Мы проверили: в Омске их нет. Они были очень страшные – сильные титаны, полулюди-полуживотные, – и поедали человеческую плоть.

Царь убил этого ракшаса и вернулся во дворец. Но у этого ракшаса был брат, который затаил злобу на царя и думал, как ему отомстить. Ракшасы очень злопамятные. Когда они творят зло и их наказывают, они говорят: «Это всё из-за тебя! Видишь, что ты натворил!» Он творит зло, даже не замечает, но дашь ему подзатыльник, он закричит: «Ты что творишь вообще! Как ты посмел?!» – «Ты только что сделал гадость!» – «Ну и что?! Я не виноват», – он тут же найдёт причину, таково мышление ракшаса – не человеческое мышление, не мирное, не доброе мышление.

Этот ракшас думал и придумал план мести. Они мистики и иногда меняют свой облик. Однажды объявили, что столицу посетит великий мудрец Васиштха. Таких мудрецов цари встречают, сажают на свой трон и слушают их наставления по управлению царством. Благодаря наставлениям таких мудрецов царства процветают, и потому все почитают их. Великие мудрецы знают, что такое дух, что такое Высший Дух, как устроена Земля, что такое человек. Они очень разумны, и цари, управляющий класс, очень нуждаются в сотрудничестве с ними, потому что от них зависит процветание всего царства. От знаний зависит процветание.

Тот царь тоже был святой, и он был очень счастлив встретить мудреца; в столице протрубили праздник, выходные дни, потому что мудрец Васиштха будет говорить, с ним можно общаться. Конечно, планировалось устроить пир для мудреца. Вот этим-то ракшас и воспользовался. Он сменил свой облик и проник на кухню как один из подданных, которые хотят что-то приготовить для мудреца. Его план был таким: положить на блюдо невегетарианскую пищу, мясо, покрыть сверху зеленью, замаскировать и подать на стол. Он знал, что будет, ракшас знал силу мудреца. Васиштха сразу всё поймет: просто взглянув на стол, он почувствует мертвечину и, конечно, проклянёт царя, который не уследил за этим. Его план был навлечь серьёзное проклятие на царя.

Так он и сделал: проник на кухню и положил мясную пищу на поднос. Царь в своём счастье, конечно же, не проконтролировал, он не ожидал такого подвоха. Но когда мудрец пришёл, он сразу, в то же мгновение, впал в гнев: «Ты куда меня пригласил?! Ты посмотри, что у тебя на столе! Там трупы! Ты так почитаешь мудрецов?! Так почитаешь ведическое знание, так почитаешь Бога?! Ты станешь ракшасом!» Ракшас обрадовался, он просто ликовал. Царь пытался оправдаться: «Прости, я не планировал, это несчастный случай!» Но проклятие уже было произнесено, оно вошло в его разум и, поскольку было сказано мудрецом, проникло в его тонкое тело. Вдруг царь посмотрел по сторонам и удивился: боже мой, сколько вокруг еды, а я этого раньше не замечал! Говорят, что в Китае едят всё, что летает, кроме самолётов; всё, что плавает, кроме пароходов, и всё, что движется по земле, кроме машин. Всё можно использовать в пищу – такое мышление тоже можно сформировать.

Но нам рекомендуется видение ахимса, ненасилие. Но как это возможно – жить без насилия, мы же тоже едим зёрна, бобы, хлеб. Разве это не живое существо, хоть и вегетарианское? Да, живое существо. В «Гите» описывается: «Тот, кто ест пищу, не предложенную в жертву Верховному Господу, ест карму, грех, свои будущие болезни». Болезнь всё равно придёт, будет реакция за любую пищу. Так как же избежать этого? Предлагайте пищу Богу, пусть Он первый съест её. Это называется прасад, «съеденная пища», в ней нет кармы. Пища остаётся, а кармы нет. Попробуйте – это совсем другое ощущение, когда вы едите освящённую пищу. Сегодня уже выпущена книга не про вегетарианство, не про веганство, а про прасадарианство. У меня уже есть такие книги. Освящение в разных духовных традициях мира было главным правилом тех времён. Сегодня мы вспоминаем о том, что пищу нужно освятить, прежде чем есть человеку – атха̄то брахма-джиджн̃а̄са̄.

Тогда это будет не просто пищей, а будут удовлетворяться тонкие ткани мозга. Вы представляете, как Бог ест? Глазами вы это не увидите, только попробовав освящённую пищу. Это уже не те же самые картошка и морковка, а пища, которая приносит просветление, счастье, открывает духовные реализации изнутри человека. Вы можете за один приём пищи понять, ощутить, кто такой Бог. Это называется «йога приёма пищи». Йога – это уже не вера, это выше.

Всё начинается с веры, но она должна перейти в йогу. Это означает, что вы не просто верите, а видите, ощущаете, трогаете. Есть также айога – разрыв связи. Семья – это йога, а развод – айога, отторжение, отсутствие связи. «Я не верю!» – «А попробуйте». – «Не хочу», – это айога, позиция человека, разрыв отношений. Заметьте, что все люди обвиняют Бога, когда слышат о Нём: «Разве не Он создал этот мир? Разве не из-за Него все проблемы?!» Это айога.

Нужно понять, что означает это слово «Бог». Это не человек, почему вы думаете о Нём, как о человеке, который Он создал что-то руками? Этот мир создали мы, мы – Его энергия. Он всё делает через нас. Через наши желания создаётся материальный мир, через наше зло и добро. А Бог над добром и злом, Он не человек, Он абсолютно трансцендентен, духовен, за пределами этих понятий. Мы же пытаемся понять Его в двойственности добра и зла. Для Бога не существует понятий добра и зла, ибо всё, чего Он коснётся, становится духовным, свободным. Бог – это тот, кто всё прощает, видя искреннюю душу.

А материальная природа не прощает, и в этом большая разница. Что бы ни сделал человек – «что посеешь, то и пожнёшь», – строго, жёстко. Убил – будешь убит, обокрал – тебя обокрадут, оболгал – тебя оболгут, не простил, и тебя не простят. Говорится: «Прощайте, и прощены будете», «не кради», «не прелюбодействуй», «не лги» – и тебя не затронут эти реакции. Как освободиться от жёстких, суровых материальных реакций, которые приходят неожиданно, и мы уже даже не помним, за что? Так много всего было, но нет памяти. Тогда говорят просто: «Кайся, молись, проси прощения, но больше не греши», – формула такова. Сегодня все забыли эту формулу.

Как не грешить? Мы не знаем. А как мы хотим счастья, если мы продолжаем грешить? Придут реакции, а не счастье. На грех, как и на добродетель, придут реакции. Получаются реакции желанные, нежеланные и смешанные, поскольку мы совершаем разные поступки: желанные, нежеланные, плохие, хорошие, не плохие, не хорошие.

Один офицер советской армии вспоминал, как в Великую Отечественную войну он командовал взводом или ротой. Он говорил, что солдаты были великие герои, которые рисковали жизнью друг за друга, в бою совершали подвиги. Но также они могли насиловать женщин, мародёрствовать – те же самые люди. Эта двойственность всегда поражала его. В одном человеке уживается одновременно и то и другое: и зло, и добро. Поэтому и жизнь такая: то хорошо, то плохо; счастье и несчастье чередуются. Все хитросплетения кармы, поступков и реакций очень трудно разобрать. В «Гите» говорится, что нужно понять три вещи: что такое действие, что такое запретное действие и что такое бездействие. Затем нужно научиться действовать в бездействии, чтобы не было реакций.

«Бхагавад-гита» вся посвящена тому, как действовать в бездействии; как, действуя, оставаться чистым, духовным. Это великая наука о деятельности, божественная наука, к изучению которой призывают нас все великие учителя прошлого. Атха̄то брахма-джиджн̃а̄са̄ – «ты есть душа». Душа в этом теле бездействует, а тело действует просто как механизм. Разве вы перевариваете пищу? Нет, она сама как-то переваривается, всё происходит автоматически – это механизм. Сон тоже приходит сам по себе. Тело – как биологическая машина, в которой находится сознание.

В «Бхагавад-гите» (3.27) говорится:

пракр̣тех̣ крийама̄н̣а̄ни
гун̣аих̣ карма̄н̣и сарваш́ах̣
ахан̇ка̄ра-вимӯд̣ха̄тма̄
карта̄хам ити манйате

Все действия совершаются гунами материальной природы, а глупый человек думает, что действует он. Муравьи создают муравейник, бобры делают города, пчёлы собирают мёд, строят ульи – всё очень разумно. Но вы же понимаете, что пчела – это неразумное существо, муравей тоже неразумный, бобёр – обычная водяная крыса, хотя и строит города. Говорят, что это делает природа. А кто построил город Омск? Человек, но это тоже делает природа, частью которой мы являемся. Не отделяйте своё тело от природы, состоящей из трёх гун. К какому качеству мы принадлежим, ко злу или к добру? Материальная природа – это зло и добро, двойственность, и тело должно принадлежать либо ко злу, либо к добру. Оно будет действовать либо плохо, либо хорошо, и этим мы должны управлять, это осуществляет душа, хозяйка тела.

Зачем нам страдать, увеличивать свои страдания? Мы должны использовать свой ум, чувства для очищения, а не для деградации. Очищение – это путь к счастью. Мы должны терпеть, если путь трудный, но путь должен быть правильным. Лёгких правильных путей не бывает, все правильные пути нелегки для нашего разума, привыкшего к другой жизни. Вот когда мы изменим привычки, будет легко. А пока привычки есть – легко не будет.

Когда меня в первом классе посадили за парту, я был в шоке: нужно сидеть 45 минут, сложив руки на парте. Я думал: «Вы что, с ума сошли? Как это возможно?!» Я стал оглядываться по сторонам – кто с этим согласится? Все были перепуганы, как и я. 45 минут не двигаться, а если нужно, просто поднять руку – ужас какой-то, фашисты! Потому что ребёнок живёт в другом сознании, в другом ритме, для него это кажется невозможным. Но при практике оказывается, что ничего сложного. Можно просидеть пару и две пары, если вы увлекаетесь, если вы должным образом заняты.

Значит, если мы увлечёмся самоочищением, самопознанием – мы не заметим проблем жизни. Жара, холод, голод, жажда; иногда кто-то обижает нас, мы в чём-то ошибаемся – это мелочи жизни. Оказывается, не нужно переживать об этом, мы просто учимся. Если человек сделал что-то не, то – ничего, он просто учится. Он добрый, и я добрый; он на пути к самоосознанию, и я тоже – мы понимаем друг друга на этом пути. А если нет главного, то всё второстепенное кажется очень значительным: «Что он обо мне сказал, что обо мне подумал? Я не прощу, отомщу, даже после смерти достану!» Есть огромная разница в отношении к жизни и её двойственности.

Ссылка на видео: https://youtu.be/yhLdHW8jaGU

Ссылка на часть 1: https://www.ahakimov.com/articles/-o-radosti-i-schastie-chasti-1.html
Ссылка на часть 2: https://www.ahakimov.com/articles/-o-radosti-i-schastie-chasti-2.html

Веды в печатном формате и книги Александра Хакимова: https://www.ahakimov.com/books.html

«Бхагавад-гита как она есть» является квинтэссенцией ведической мудрости. В этом произведении в сжатом виде изложены основные идеи древнеиндийской философии, включающие закон кармы и концепцию перевоплощения души.

Купить книгу «Бхагавад - гита как она есть»:
https://www.ahakimov.com/books/vedy-v-pechatnom-formate/bhagavad-gita-kak-ona-est.html

Читать на сайте книгу «Бхагавад-Гита как она есть»:
https://www.ahakimov.com/vedic/vedy-v-tekstovom-formate/bhagavad-gita_28/vvedenie.html

Аудиокнига «Бхагавад-Гита как она есть» (А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада):
https://www.ahakimov.com/vedic/vedy-v-audio-formate-rus/online-bhagavad-gita.html

Как только люди забывают Бога, то забываются не только послания священных писаний, но и все самое лучшее, полезное и прекрасное. Например, послание Бхагавад-гиты — это лучшее из того, что нам оставила история земли. Это жемчужина Махабхараты. Книга Александра Хакимова создана по просьбе читателей и издательства ЭКСМО. Она не является альтернативой традиционным комментариям, а предназначена как вспомогательное объяснение, помогающее современному человеку лучше понять основные идеи Бхагавад-гиты.
Александр Хакимов, «Бхагавад-гита. Древняя мудрость для современного человека»:
https://www.ahakimov.com/books/knigi/bhagavad-gita-drevniaya-mudrosti-dlya-sovremennogo-cheloveka.html

Благодаря этой книге, каждый человек сможет определить, на каком уровне сознания он находится. Это знание поможет посмотреть на окружающий его мир, на самого себя и свою жизнь иначе, самостоятельно сделать правильные выводы и выйти из сложных жизненных обстоятельств, не быть обманутым и не обмануть других, и в конечном итоге – понять смысл и цель жизни.
Купить книгу Александра Хакимова «Эволюция сознания»: https://www.ahakimov.com/books/knigi/evolutsia-soznania.html