"«Бхагавад-гита», глава 18: «Совершенство отречения»". Часть 4

Александр Геннадьевич Хакимов (Е.М. Чайтанья Чандра Чаран прабху).

«Бхагавад-гита», глава 18: «Совершенство отречения». Часть 4.

11.10.2024 г., Вриндаван парк.

Текст 29. А сейчас, о завоеватель богатств, услышь от Меня подробное описание различных видов разума и решимости, соответствующих трём гунам материальной природы.

Текст 30. О сын Притхи, разум, способный определить, что следует и чего не следует делать, чего следует и чего не следует бояться, что порабощает и что ведёт к освобождению, является разумом в гуне благости.

Принимать нужно то действие, которое очищает сознание, а отвергать – то действие, которое его оскверняет. Такова функция разума, и каждый человек поступает именно так, но под влиянием разных гун природы, имея разные представления о том, что чисто, а что нечисто. Поскольку гуна благости чище всех остальных, в этой гуне человек хорошо различает, что чисто, а что нечисто – пища ли это или поступки. Однако в низших гунах он не боится съесть нечистую пищу или смело встать на путь воровства или бандитизма.

Под влиянием гуны благости у человека есть страх совершить грех и потерять свой честный облик в собственных глазах и в глазах общества. Он с самого начала понимает, что жить в постоянном страхе и напряжении за содеянное не подобает человеку, потому что страх перед наказанием оскверняет и порабощает разум. Он также знает, что разум очищается искренним покаянием перед Сверхдушой, которая находится в сердце.

Текст 31. О сын Притхи, разум, не способный отличить религию от безбожия, действие дозволенное от действия запрещённого, находится в гуне страсти.

В гуне страсти разум человека руководствуется не знаниями, а престижем. Как правило, такой человек думает, что если он поступит в дорогостоящий, престижный университет, то станет заметным человеком в обществе. Он думает, что бутылка алкоголя, купленная в гипермаркете, лучше, чем та же бутылка, купленная в пивном ларьке. Ему кажется, что сухие испражнения лучше, чем влажные. Обычно таких людей привлекает не религия как таковая, а религия как национальная гордость. Они поклоняются Богу в больших, красивых храмах, но не способны увидеть Бога за пределами храма и потому в миру ведут себя безбожно.

Текст 32. Разум, принимающий безбожие за религию, а религию за безбожие, запутавшийся, погруженный во тьму и постоянно сбивающий человека с истинного пути, о Партха, является разумом в гуне невежества.

Чтобы ни делал человек в гуне невежества, он всегда выберет неверный путь. Он отвергает священные писания, потому что считает, что их написали обычные люди, но при этом в своей жизни получает руководство от обычных людей. Как правило, такие люди получают информацию о Боге от скептиков, агностиков и атеистов. Отвергая священные писания, они думают, что таким путём освобождаются от своих заблуждений. Таким образом, они всегда принимают истину за ложь, а ложь – за истину.

Текст 33. О сын Притхи, твёрдая, непоколебимая решимость, поддерживаемая практикой йоги и позволяющая человеку овладеть своим умом, потоками жизненного воздуха и чувствами, называется решимостью в гуне благости.

Только гуна благости даёт человеку могущество овладеть собой и подняться на уровень совершенства, где не бывает тревог и заблуждений. Он знает, что раскалённый металл обязательно остынет, если не соприкасается с огнём. Точно так же могущество и силы обязательно иссякнут, если их не поддерживать практикой йоги. Поэтому он всегда находится в контакте с Богом, медитируя на Его имена.

Текст 34. Решимость, побуждающая человека стремиться к плодам религии, материального благополучия и чувственных наслаждений, имеет природу гуны страсти, о Арджуна.

В гуне страсти могущество человека направлено на борьбу за результат. Такие люди не верят в освобождение души или верят в религию, которая даёт им экономическое процветание и чувственные наслаждения. Поэтому во всех сферах жизни им сопутствует борьба и судебные дела по разделу имущества. «Моя религия лучше». – «Почему?» – «А в моей религии можно есть мясо и пить вино!» Так выбирает страсть.

Текст 35. А решимость, которая не может избавить человека от сновидений, страха, скорби, подавленности и иллюзии, – такая решимость, лишённая рассудительности, о сын Притхи, относится к гуне тьмы.

Как только человек научился наслаждаться извращенно, ему не избавиться от лени, скорби и иллюзии, потому что именно лень, скорбь, сновидения, страх и подавленность составляют его наслаждение. На самом деле это его вкус. В гуне невежества человек наслаждается как чужими страданиями, так и собственными. Он гордится: «Я болел, я страдал, я пережил». Для него это как обладать наградой, гордиться медалью.

Однажды, будучи ещё совсем молодым, я был в больнице, в хирургическом отделении. Там люди готовятся к операции, и кто-то уже прооперировался. Там был один герой, который перенёс самую сложную операцию – все просто кланялись ему. Он ходил и рассказывал всем, что было на операции, испытывая гордость от перенесённых страданий.

Текст 36. О лучший из рода Бхараты, теперь услышь от Меня о трёх видах счастья, которым наслаждается обусловленная душа и которое иногда позволяет ей покончить со всеми страданиями.

Текст 37. То, что в начале кажется ядом, а в конце становится подобным нектару, состояние, в котором человек пробуждается к самоосознанию, называют счастьем в гуне благости.

Чтобы испытать настоящее счастье, необходимо строго следовать многим правилам. Например, вставать до восхода солнца, медитировать на имена Бога, изучать «Бхагавад-гиту» и другие священные писания, развивать смирение, учиться прощать и так далее. Следование этим правилам может показаться очень трудным, как будто приходится пить яд, но со временем постепенно этот яд превращается в нектар бессмертия.

Текст 38. Счастье, которое человек испытывает от соприкосновения чувств с их объектами, которое в начале кажется нектаром, а в конце становится подобным яду, именуют счастьем в гуне страсти.

В гуне страсти человек начинает свою самостоятельную жизнь не с аскезы, как в гуне благости, а с того, что приносит чувствам много удовольствия. Сексуальная зрелость – начало такой жизни. Человек получает много удовольствия и острых ощущений, но затем, когда чувства пресыщаются, такие отношения становятся отталкивающими, происходит разрыв или развод, и счастье превращается в сильный яд.

Текст 39. А счастье, которое ослепляет человека, лишая его возможности постичь природу души, обманчивое в начале и в конце, порождённое сном, ленью и иллюзией, – такое счастье называют счастьем в гуне невежества.

Если человек в гуне страсти может испытать мимолётное счастье хотя бы в начале, то человек в гуне невежества не может испытать его ни в начале, ни в конце. Самое жалкое существование – это когда человек вообще не имел опыта счастья. Он наслаждается ленью, иллюзией и сном. Иллюзия – это то, чего не существует и никогда не будет существовать, например, яйцо лошади или цветы в небе. Лошади не несут яиц, но подобное можно вообразить. Есть искусственно созданный интеллект, который может скомбинировать любую ситуацию или доктрину, но реального счастья никому не приносит.

Разве мы стали счастливее с искусственным интеллектом? Такие технологии создают удобства, но счастье не приходит. Это и есть иллюзия.

Текст 40. Ни здесь, ни среди полубогов, на высших планетах, нет ни одного существа, которое не испытывало бы на себе влияния этих трех гун, порождённых материальной природой.

Гуны охватывают всю вселенную. Нет ни одного живого существа, находящегося вне их влияния. Кого бы мы ни спросили об истине в этом мире, никто не сможет описать её при помощи гун материальной природы, то есть своими словами и примерами, потому что любые слова и примеры будут иметь недостатки. Единственный истинный источник знания – это тот, который находится вне гун. Например, Кришна и Арджуна вне гун, поэтому мы и читаем «Бхагавад-гиту». Если бы она была в гунах, её давно бы уже забыли за 5000 лет. Но выше истины не существует, и она продолжает существовать всегда. А если приходит упадок, то обязательно восстанавливается.

Ссылка на часть 1: https://www.ahakimov.com/articles/-bhagavad-gita-glava-18-sovershenstvo-otrecheniya-chasti-1.html
Ссылка на часть 2: https://www.ahakimov.com/articles/-bhagavad-gita-glava-18-sovershenstvo-otrecheniya-chasti-2.html
Ссылка на часть 3: https://www.ahakimov.com/articles/-bhagavad-gita-glava-18-sovershenstvo-otrecheniya-chasti-3.html

Ссылка на видео: https://ya.ru/video/preview/9724179203615685061

Веды в печатном формате и книги Александра Хакимова: https://www.ahakimov.com/books.html

«Бхагавад-гита как она есть» является квинтэссенцией ведической мудрости. В этом произведении в сжатом виде изложены основные идеи древнеиндийской философии, включающие закон кармы и концепцию перевоплощения души.

Читать на сайте книгу «Бхагавад-Гита как она есть»:
https://www.ahakimov.com/vedic/vedy-v-tekstovom-formate/bhagavad-gita_28/vvedenie.html

Аудиокнига «Бхагавад-Гита как она есть» (А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада):
https://www.ahakimov.com/vedic/vedy-v-audio-formate-rus/online-bhagavad-gita.html

Вечная игра между светом и тенью, реальностью и иллюзией, духовным и материальным – об этом Александр Геннадьевич часто говорит на своих лекциях, которые набирают в интернете сотни тысяч просмотров, а в реальной жизни привлекают огромные залы на десятки тысяч людей. Как научиться отличать искаженную реальность от истинных ценностей? В очень доверительном диалоге с читателем Александр Хакимов делится теми откровениями, которые позволяют взглянуть на современный мир совершенно по–новому. Книга снабжена авторскими иллюстрациями Галины Хакимовой.
Купить книгу Александра Хакимова «Иллюзия и реальность»:
https://www.ahakimov.com/books/knigi/illyuziya-i-realinosti.html