Конференция "Единство в многообразии". Часть 7

Е.М. Чайтанья Чандра Чаран прабху

Конференция «Единство в многообразии». Часть 7.

11.06.2025 г., Вриндаван парк.

Вопрос: Как Вы относитесь к мясоедению и жертвоприношению барашка на Курбан-байрам? Дополняя этот вопрос, давайте представим, что есть некая общая платформа. Как будут уживаться люди, одни из которых берегут корову, а другие убивают её; одни берегут барашка, а другие – режут? Как может быть выстроен диалог в случае, когда, условно говоря, то, что попадает на стол, например, даже в рамках беседы друг с другом, может для одних вызывать неприятные чувства, а для других, наоборот, желание угостить любовью, таким образом проявить любовь и заботу о другом?

Ильдар Аляутдинов: Давайте посмотрим на духовную сторону – что заложено в этом обряде. Здесь иногда бывают акценты на барашках, а на самом деле, на мой взгляд, это в первую очередь связано с покорностью. Когда-то Бог испытал пророка Авраама на мужество и покорность. Он испытал Ибрахима, алейхи салям («мир ему»), самым ценным, потому что это Его дитя. И Авраам был готов отдать самое ценное для того, чтобы приобрести божественную милость, стать ближе к Богу. В Коране описывается это событие, когда Ибрахим, алейхи салям, обратился к своему сыну и сказал: «Я получил внушение, я увидел во сне, что я приношу тебя в жертву. Что ты думаешь?» Сын ответил ему: «Делай, как тебе велено, и если Бог пожелает, я проявлю терпение».

После того, как они намерились это сделать, Всевышний остановил жертвоприношение. В Коране говорится, что Всевышнему не нужно ни мяса жертвенного животного, ни крови, а нужна ваша набожность. Это испытание показывает, насколько Авраам был покорен своему Создателю. Он мог отдать самое ценное, но Всевышнему не нужна такая жертва, и Он заменил его сына барашком. Поэтому, когда в определённый период совершается это жертвоприношение, одна его составляющих – напоминание нам, чтобы мы не забыли про покорность Богу.

А что касается барашка, то мы делимся со своими близкими, потому что пророк, алейхи саляту ва салям («мир ему и благословение Аллаха»), велел: «Жертвенное животное вы должны принести в жертву только ради Бога. Затем делите его на три части. Треть оставьте себе, треть оставьте своим родственникам, а треть отдайте нуждающимся». Поэтому Курбан-байрам в мусульманской традиции – именно напоминание о покорности Богу Авраама, а второе его значение – делиться с близкими, чтобы избежать социальных трудностей. Например, мы учились в Египте, в Каире, и вроде бы это современный город, но есть такие районы, где люди живут очень бедно. Некоторые из них вообще не могут позволить себе купить мясо в магазине, у них нет такой возможности. А когда во время хаджа люди приносят жертву, это мясо уходит на социальные нужды, на нужды людей. Поэтому второй аспект – это умение отдавать, делиться, помогать другим.

Алексей Тонких: Спасибо большое. Рав Эли, прокомментируйте, пожалуйста. А после этого я задам один-два вопроса для того, чтобы закончить на позитивной ноте.

Рав Эли: Очень хороший вопрос про мясоедение, он актуален и в иудаизме. Человечество начало употреблять белковую пищу, именно мясо животных, после потопа, когда сильно похолодало, и нам не хватало энергии. Кушать мясо – это не обязанность, не приказ, а разрешение для тех, кто не может иначе. Поэтому вегетарианство – это, безусловно, приоритет, но есть и те, кто не может держать этот уровень, кто ещё не готов, поэтому тут должна быть терпимость за общим столом. Спасибо.

Алексей Тонких: Спасибо большое. Чайтанья Чандра Чаран прабху, может быть, Вы хотите подсветить определённую категорию людей? Я так понимаю, Вы уже 40 лет кушаете только вегетарианскую пищу.

Чайтанья Чандра Чаран прабху: В повествовании о Гулливере есть тупоконечники и остроконечники. Так же можно делить людей на вегетарианцев и мясоедов. Но разве они должны стрелять друг в друга? В Ведах тоже есть правила и предписания для разных обстоятельств, культур. Там также есть предписания о том, как есть мясо, кого есть и как; есть специальные религиозные, жертвенные обряды. Есть также запреты на мясо в рамках определённой практики. Человек должен выбирать, к чему он сейчас расположен и на что способен. Это очень важный момент. Не все мясоеды – люди бездуховные, а только те, кто ест не жертвенное мясо, кто убивает животное исключительно для удовлетворения своего языка. Но, если он серьёзно следует своей традиции, такой человек тоже духовно продвигается.

Лично я вегетарианец, потому что на то есть причины в моих стремлениях и целях. В моей семье тоже все вегетарианцы. Дочь уже взрослая, и она с рождения вегетарианка, жена тоже вегетарианка. Практически все последователи «Харе Кришна» – вегетарианцы. Почему? Мне неудобно говорить об этом, потому что я должен уважать все традиции. Но один человек однажды сказал одному ачарье, что он отвергает такие Веды, в которых рекомендовано убивать животных. Но ачарья отругал его, сказав: «Кто ты такой, чтобы отвергать Веды? Веды даны для людей разных уровней и типов для их духовного роста». Поэтому нельзя отвергать ни Веды, ни их правила и предписания, применимые согласно месту, времени и обстоятельствам. Но в итоге мы идём к ненасилию, постепенно сводим его к нулю и в уме, и в привычках. Это постепенный процесс, требующий поддержки и сотрудничества, а не обвинений и противопоставлений.

Алексей Тонких: Спасибо большое. Сейчас будет завершающий вопрос, и я попрошу каждого из вас ответить на него. Я подчёркиваю, это будет итог сегодняшнего собрания. Вопрос пришёл от Натальи: «Есть вера в Бога, но есть сомнения во всех священных писаниях, ведь их писали люди, и много всего переписано. Я верю, чувствую Бога, но при этом сомневаюсь во всех религиях». У меня просьба к каждому из вас ответить с точки зрения любви к своему священному писанию и, может быть, какого-то опыта и понимания, почему вы со всеми сомнениями полагаетесь и глубоко выстраиваете свою жизнь в соответствии с наставлениями священных писаний, которые есть в вашей традиции. Кто хочет ответить первым – пожалуйста.

Чайтанья Чандра Чаран прабху: Я только что говорил и могу продолжить, коротко войти в эту тему. Сомнения – это функция разума, и они естественны. Их появление означает, что мы должны изучить эту тему. Сомневаться можно в людях, в последователях, но если вы сомневаетесь в пророках и в Боге, то вы просто атеист. Если вы не сомневаетесь в пророках и в Боге, то вы должны просто изучить эту тему, и, когда вы получите достаточно логических, философских, жизненных аргументов, все сомнения уйдут, если у вас на самом деле есть вера в Бога и в пророка.

Люди несовершенны, и мы не можем оценивать религию только по последователям. Все последователи на разных уровнях, и нам необходимо стремиться к идеалу, который нам дали пророки. Они приходили и своим собственным примером, своей жизнью давали нам пример. Вот наш способ обучения. Мы учимся у Бога и пророков, а не просто у людей. Тогда, продвигаясь на духовном пути, вы будете защищены от сомнений всё больше и больше.

Алексей Тонких: И вот подвопрос для Вас, Чайтанья Чандра Чаран прабху, от зрителя. В рамках священных писаний в вашей традиции есть «Бхагавад-гита», и есть очень много комментариев к ней. Как узнать, на какой именно комментарий можно опереться?

Чайтанья Чандра Чаран прабху: Дело в практических наставлениях. Нельзя понять священные писания умозрительно. Так же, как мы не можем рассказать о вкусе мёда, если никогда его не пробовали, нужно просто попробовать, принять практические рекомендации священных писаний, заповеди. Живите по заповедям, и вы всё увидите, почувствуете, всё откроется вам. Как лекарство: вы можете не знать его химический состав, но, принимая его, получаете оздоровление. Оно работает. Так же и священные писания могут быть за пределами нашего понимания. Это апаурушея, сверхчеловеческие, божественные знания. Но, принимая эти знания, вы становитесь духовным, получаете результат. Поэтому обратите внимание не просто на комментарии, а на практическое руководство, на духовную практику.

Алексей Тонких: Большое спасибо. Пожалуйста, микрофон открыт.

Отец Андрей: Если позволите, давайте я скажу. Сомнения в текстах священных писаний. Конечно же, с течением времени писания трансформировались, делались переводы, и каждый перевод менял суть или даже не доносил той сути, которая заложена в изначальном тексте. Например, слово «аллилуйя» – еврейское слово, которое переводится нам как «хвала Богу». Но это не полное значение этого слова. Оно значит «хвала Богу – Тому, который совершает и играет мою жизнь вместе со мной. Я Его постоянно чувствую. Я иду с Ним рука в руке». Вот это полный перевод слова «аллилуйя». Но мы не получили понятия этого слова, хотя все священники на клиросах поют «аллилуйя, аллилуйя, аллилуйя». Но мало кто знает всю полноту этого слова. Точно так же нам переведено Евангелие от Иоанна: «В начале было слово, слово было у Бога. Оно в начале было у Бога, и слово было Бог. И без него ничего не начало быть, что начало быть». А греческое слово «логос» переводится не только как слово, а ещё как «понятие», «закон», я бы перевёл его как «технологии». Тогда мы читаем совершенно по-другому. «В начале были технологии. Эти технологии были у Бога, и они были божественные». Не скажу, случайно это произошло или специально, но чтобы мы меньше знали. А если мы меньше знаем, мы хуже образованны, а хуже образованных людей легче стричь и резать.

Но это время прошло. Князь мира сего, который это курировал, то есть Сатана, был недавно казнён. Я расскажу вам новость, открою величайшую благость: клоун уехал, но цирк пока ещё остался, и его последователи ещё живут как бы по инерции, но они уже не имеют никакой власти, хотя я их очень уважаю. Они очень умные люди, но настрой, дух у них немножко негативный – разрушать, а не созидать. Хотя, если они будут оставаться в таком же настроении, они будут аннигилированы. Поэтому сердцем чувствуйте писания, Бога и по делам их смотрите, что делает та или иная конфессия. Но опять же есть конфессия, и есть люди, и все священнослужители разные. «Какой поп, такой и приход», – так оно и есть, потому что поп и является осциллятором. Но, если повышать уровень ответственности и осознанности каждого священнослужителя, в ближайшие дни народ узнает весь полный текст всех священных писаний этого мира, который Ватикан прятал в своих подвалах. Недолго осталось ждать, буквально несколько месяцев. Благодарю.

Алексей Тонких: Спасибо большое. Не могу не сказать, что отец Андрей сегодня периодически помогал нам такими огненными вбросами, что вызывало у людей естественное желание как минимум слушать эфир до конца. Если на более высоких вибрациях и мотивации до конца не получалось, то нужно было что-то такое «жареное». «Дай-ка я и это тоже послушаю сегодня». Спасибо большое. Благодарю. Рав Эли, Ильдар.

Отец Андрей: Хочу сказать, что Рав Эли прекрасно говорил, Хакимов традиционно говорил очень ярко, то есть все спикеры были прекрасны. Я просто немножко добавлял аттической соли. Благодарю вас. Слушаю вас, Рав Эли.

Рав Эли: А, имам-хатыб, пожалуйста. Кстати, Вы обещали объяснить, что это значит.

Ильдар Аляутдинов: Спасибо. Что касается писания и поиска человека, пророк, алейхи салям, говорил: «Мир и моё благословение любому человеку». Жизнь приходит в своём естественном состоянии, и её естество связано с Творцом. Поэтому самое первое – это обращение к Всевышнему на своём языке, чтобы Он Сам вёл нас. Нужно просто, искренне, без шаблонов обратиться к Всевышнему: «Всевышний, помоги мне найти Тебя, прийти к Тебе, покажи мне путь». Если это делать искренне, то Всевышний откроет всё необходимое.

А что касается практических вещей, то, конечно, сегодня есть доступ ко многим писаниям. Возьмите Коран, Библию, другие писания и изучайте, двигайтесь. «Дела определяются по намерению», – так говорил пророк, алейхи саляту ва саллям («мир ему и благословения Аллаха»). Поэтому, когда вы искренне будете искать, Всевышний приведёт вас, не сомневайтесь. А сомнения, которые вызывает ум, – это человеческая природа. Мы преодолеваем сомнения. Сначала бывает вера, а потом убеждённость. Как говорили наши предыдущие уважаемые выступающие насчёт знания и практики, «действительно нужно почувствовать», потому что, пока не почувствуешь, не поймёшь Бога. Его можно познать, только действуя.

Например, элементарный пост. Мы никак не поймём состояние голодного человека, пока не попробуем поститься. Важны знание, молитва, обращение к Богу на своём языке и поиск – самому не бояться искать. Купите Коран, Библию или другие писания, читайте их, и Всевышний покажет истину, иншааллах («если на то есть воля Божья»). Спасибо.

Ссылка на часть 1: https://www.ahakimov.com/articles/konferenciya-edinstvo-v-mnogoobrazii-chasti-1.html
Ссылка на часть 2: https://www.ahakimov.com/articles/konferenciya-edinstvo-v-mnogoobrazii-chasti-2.html
Ссылка на часть 3: https://www.ahakimov.com/articles/konferenciya-edinstvo-v-mnogoobrazii-chasti-3.html
Ссылка на часть 4: https://www.ahakimov.com/articles/konferenciya-edinstvo-v-mnogoobrazii-chasti-4.html
Ссылка на часть 5: https://www.ahakimov.com/articles/konferenciya-edinstvo-v-mnogoobrazii-chasti-5.html
Ссылка на часть 6: https://www.ahakimov.com/articles/konferenciya-edinstvo-v-mnogoobrazii-chasti-6.html

Ссылка на видео: https://www.youtube.com/live/fuTBlqTBJXs

Веды в печатном формате и книги Александра Хакимова: https://www.ahakimov.com/books.html

«Бхагавад-гита как она есть» является квинтэссенцией ведической мудрости. В этом произведении в сжатом виде изложены основные идеи древнеиндийской философии, включающие закон кармы и концепцию перевоплощения души.

Купить книгу «Бхагавад - гита как она есть»:
https://www.ahakimov.com/books/vedy-v-pechatnom-formate/bhagavad-gita-kak-ona-est.html

Читать на сайте книгу «Бхагавад-Гита как она есть»:
https://www.ahakimov.com/vedic/vedy-v-tekstovom-formate/bhagavad-gita_28/vvedenie.html

Аудиокнига «Бхагавад-Гита как она есть» (А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада):
https://www.ahakimov.com/vedic/vedy-v-audio-formate-rus/online-bhagavad-gita.html

Древнее ведическое знание, ставшее доступным в наше время, открывает завесу тайны самых будоражащих вопросов жизни и смерти, описывая запредельную реальность и причину реинкарнации, корень которой очень прост и понятен – поиск истинного счастья. Если бы душе удалось найти такую форму жизни, в которой она была бы полностью счастлива, тогда в реинкарнации не было бы никакой необходимости. Но такой формы жизни здесь нет. Поэтому человек ищет счастья не только в этой жизни, он искал его во многих и многих других воплощениях.
Александр Хакимов, «Реинкарнация»: https://www.ahakimov.com/books/knigi/reinkarnaciya-razmyshleniya-eksmo.html