Махабхарата. Глава тридцатая "Кришна навещает Пандавов". Часть 2

Юдхиштхира спешил изо всех сил и наконец вышел на неровное место, где следы Бхимы заканчивались. На высохшей земле были разбросаны камни и выдранные с корнем кусты и пни. Порывы ветра раскачивали высокие голые деревья. Юдхиштхира начал пробираться вверх по крутому склону на лежащее за ним плоскогорье. Он чувствовал, что брат его где-то рядом, и продолжал карабкаться по откосу. Вот и змеиная нора. Перед самым входом в пещеру Юдхиштхира увидел огромную змею, сжимавшую в кольцах Бхиму.

Юдхиштхира не ожидал застать Бхиму в таком необычном положении и удивленно спросил:

– Что это за царь змей, огромный, словно гора? Как ты оказался у него в плену, о сын Кунти?

– Это царственный мудрец Нахуша в змеином обличье, – отвечал Бхима. – И он собирается меня съесть, о достопочтенный брат.

Юдхиштхира взмолился Нахуше:

– Прошу тебя, отпусти моего брата, о всесильный. Мы дадим тебе другую пищу, получше этой.

Нахуша слегка пошевелился:

– Этого царского сына я поймал себе на обед и не собираюсь отпускать. Лучше уходи отсюда, а не то завтра я съем и тебя. Мудрец Агастья даровал благословение, что каждый, кто приблизится ко мне, станет моей пищей. А ты уже стоишь рядом, и поймать тебя не составит труда. Я давно уже ничего не ел и потому не отпущу твоего брата. А другой пищи мне не надо.

Юдхиштхира не мог спокойно смотреть на бедственное положение Бхимы и стал думать, как же ему помочь. Оказывается, это существо не змея, а прославленный царь и предок самих Пандавов. Юдхиштхире не раз доводилось слышать о Нахуше. Нахуша совершил множество жертвоприношений и стал императором всего мира, а затем отправился в рай. Но, поднявшись в высшие пределы, он, должно быть, заслужил чье-то проклятие, в результате которого снова низвергся на землю. Возможно, проклятие включало в себя какое-то условие. Если Нахушу удастся вызволить из тела змеи, то и Бхима вновь обретет свободу.

– О змей, что нужно сделать, чтобы ты выпустил брата? – спросил Юдхиштхира.

– Я слишком гордился своим богатством и властью, – отозвался Нахуша.
– Опьяненный гордостью, я оскорбил брахманов. За это Агастья проклял меня и низвел до того прискорбного положения, в котором ты меня видишь. Но, осудив меня, мудрец обещал, что я избавлюсь от проклятия, если повстречаю человека, который сможет ответить на мои вопросы о духовных предметах. Таков единственный способ, с помощью которого твой брат может сохранить свою жизнь. Ответь на мои вопросы, о безгрешный, и ты освободишь и меня, и Бхиму.

– Спрашивай все что хочешь, о змей. Я попробую ответить, – согласился Юдхиштхира.

Царь всегда был рад случаю поговорить о духовном. Жизнь в изгнании, посреди леса, давала ему благоприятную возможность слушать святых риши и заниматься глубоким изучением писаний, не чувствуя на себе груза государственных дел. Знание Вед, которое он обрел за эти годы, было практически непревзойденным. Юдхиштхира приготовился с большим вниманием выслушать вопросы Нахуши.

Уставив свои узкие глаза на стоявшего перед ним Юдхиштхиру, змей задал первый вопрос:

– Что отличает истинного брахмана, о царь, и каков высший предмет знания?

Юдхиштхира молвил в ответ:

– Брахман обладает такими качествами, как честность, чистота, способность прощать, самообладание, воздержание, ученость и благочестие. Высший предмет знания – это Верховный Брахман, познать Его может лишь тот, кто полностью поднялся над двойственностью.

– Качества, которые ты приписал брахманам, можно встретить и у людей других сословий, – возразил Нахуша, – а кроме того, разве возможно, чтобы человек не испытывал ни страданий, ни счастья, лежащих в основе двойственности?

Юдхиштхира улыбнулся. Похоже, змей довольно сведущ в духовных вопросах. Скорее всего, он просто испытывает его.

– Если человек обладает всеми качествами, что я перечислил, – ответил Пандав, – его следует считать брахманом, независимо от того, в какой семье он родился. Что же касается счастья и несчастья, связанных с материальными объектами, то их влияние можно превзойти, восстановив связь со Всевышним. Материальные переживания представляют собой лишь искаженное отражение истинных духовных чувств.

Нахуша остался доволен ответом Юдхиштхиры, но попросил продолжить объяснение. Есть ли смысл делить общество на касты, если такое деление необоснованно?

Юдхиштхира ответил, что из-за смешения общественных укладов стало трудно установить принадлежность человека к тому или иному сословию. Лишь изучив истинные качества личности, можно определить, к какому сословию относится человек. Именно это правило должно лежать в основе деления общества на касты. Такое деление не должно производиться по признаку рождения в определенной семье.

Нахуша удовлетворенно проговорил:

– О царь, твои познания действительно глубоки. Я не стану губить твоего брата.

Юдхиштхире было очевидно, что Нахуша сам отличается большой ученостью. В конце концов, в свое время он правил миром и вознесся на небеса после того, как получил наставления от святых мудрецов. Пандав подумал, что поступит правильно, если сам попросит у такой знатной личности совета и наставлений.

Сложив ладони, Юдхиштхира встал перед Нахушей и молвил:

– Я тоже вижу в тебе душу, наделенную возвышенным знанием. Будь добр, если можешь, обучи меня этой науке. Что должен делать человек, чтобы достичь рая?

– О Бхарата, по моему мнению, человек может вознестись в рай, если будет жертвовать брахманам, говорить ласково и любезно, если будет он правдив, независтлив и добр ко всем живущим, – отвечал Нахуша.

– Какое из перечисленных достоинств ты считаешь наилучшим, и в чем заключается независтливость? – поинтересовался Юдхиштхира.

– В разных обстоятельствах упомянутые мной добродетели могут занимать разное положение по отношению друг к другу, – пояснил Нахуша. – Поэтому, для того чтобы всегда поступать правильно, человек должен понять, в чем состоит высшая цель жизни. О царь, ты уже объяснил это. Целью всех поступков и обретения знания должно быть постижение Всевышнего.

Независтливость же означает, что человек должен всегда заботиться о благополучии и развитии всех живых существ, вместо того чтобы порабощать их ради собственной выгоды. Но особенно человек должен заботиться о духовном развитии окружающих и помогать им в этом.

– Как душа оказывается в материальном теле, о Нахуша? – продолжал вопрошать Юдхиштхира.

– Душа, или атма, получает тела в соответствии с собственными поступками. Так она странствует в этом мире, из жизни в жизнь, под влиянием своих греховных или благочестивых деяний. Она то отправляется на небеса, то бродит по земле в теле животного. Окончательного освобождения душа достигает после того, как обретает полное знание о Брахмане, Верховном Абсолюте.

Юдхиштхира кивнул. Ответы змея совпадали с тем, чему его учили риши. Несомненно, Нахуша обладал глубоким пониманием духовной науки. Но как случилось, что он стал змеем?

Нахуша удовлетворил любопытство Юдхиштхиры:

– Благодаря жертвоприношениям и подвижничеству я стал настолько могущественным, что, словно Бог, разъезжал по небесному царству в золотой колеснице. Я распространил свою власть на всю землю, от края и до края. Даже гандхарвы, якши, ракшасы, да и все остальные обитатели трех миров – в их числе и риши – платили мне дань. Мое могущество было столь велико, что я мог кого угодно лишить силы, просто на него посмотрев. Тогда мною овладела гордость, и я перестал различать, что хорошо, а что плохо. Мои знания покрылись пеленой невежества, порожденного гордостью, и я приказал мудрецам-брахманам впрячься в мою колесницу. Тем самым я нанес им страшное оскорбление.

Моя жизнь в раю закончилась, когда я коснулся ногой риши Агастьи. Мудрец проклял меня, и я упал на землю, превратившись в змея.

Но сегодня предсказание Агастьи сбылось, и ты освободил меня от проклятия. Беседа с тобой пробудила во мне забытое знание. Теперь я осознал, что мое истинное благо заключается в воспитании в себе брахманических качеств и развитии духовного знания, а не в достижении материального величия и обретении богатства.

Нахуша выпустил Бхиму и тут же скончался. Братья увидели, как из змеиного тела вышла лучезарная фигура небожителя, вся в золотых украшениях и прекрасных гирляндах. Духовное существо поклонилось Пандавам, поднялось в небо и исчезло в вышине.

Юдхиштхира и Бхима вернулись в ашрам и рассказали обо всем, что с ними произошло. Выслушав братьев, брахманы отчитали Бхиму, заметно присмиревшего, за его лихость, которая едва не стоила ему жизни, и наказали в будущем вести себя более осмотрительно.

Ссылка на 1 часть: https://www.ahakimov.com/vedy-articles/mahabharata-glava-tridcataya-krishna-naveschaet-pandavov-chasti-1.html

Веды в печатном формате и книги Александра Хакимова: https://www.ahakimov.com/books.html

«Бхагавад–гита как она есть» является квинтэссенцией ведической мудрости. В этом произведении в сжатом виде изложены основные идеи древнеиндийской философии, включающие закон кармы и концепцию перевоплощения души”.
Купить книгу «Бхагавад-гита как она есть»:
https://www.ahakimov.com/books/vedy-v-pechatnom-formate/bhagavad-gita-kak-ona-est.html

Вы готовы остановить фабрику иллюзий и подняться на новый уровень истинного счастья? Обрести чистый источник энергии и жизненной силы и оказаться в новом, четвертом измерении, где все реально? Автор продолжает тему исследования эволюции сознания, поднятую им в предыдущих книгах, и делает еще один шаг к познанию главной истины.
Александр Хакимов, «Иллюзия и реальность»: https://www.ahakimov.com/books/knigi/illyuziya-i-realinosti.html